2 . 春秋战国时期的思想—百家争鸣：战国时期

派别	代表	主张
儒家	孟子	认为____，提倡“仁政”
	荀子	认为____，主张隆礼重法
道家	庄子	崇尚____
阴阳家	邹衍	提出“____”理论，代表了中国古代对自然界朴素的认识
墨家	墨子	提倡节俭，主张“____”“____”，提出“尚贤”的政治主张
法家	韩非子	主张以____为工具管理国家，控制臣民，体现了____的政治思想

3 . 孟子认为，用儒家道德教化的培养可以克服物质匮乏的挑战和人的善性的脆弱；韩非子则指出，“夫严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也”。据此可知，韩非子（     ）

A．否定了儒家仁政教化的作用	B．倡导儒法结合的治国理念
C．指出道德养成教育的局限性	D．主张建立高度集权的政府

4 . 针对如何重建秩序，恢复社会生产，战国有思想家认为：社会崩塌的原因是周礼过时了，现在该建立霸道，即建立以王权为核心的中央集权和王权独裁社会。这一派的代表人物是（     ）

A．老子

B．庄子

C．墨子

D．韩非子

5 . 儒家认为，君主统治的合法性表现在以“德”赢得民心，即君主务必要以德位兼备之身，行修齐治平之效：法家强调统治者要“循名责实、公正无私”：墨家认为，治国的贤人务必要量贤任事。这表明他们（     ）

A．思想体系一脉相承	B．倡导贤人治国理念
C．迎合地主阶级需要	D．呼吁重建社会秩序

6 . 法律是一种不断完善的实践。阅读材料，回答问题。

材料一   礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。孔子曰：“安上治民，莫善于礼。”此之谓也。

——《礼记·经解》

国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。……今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！

——《韩非子·有度》

材料二   法律始终把它的作者的世界图景包含在抽象的形式中，而每一历史的世界图景都包含一种政治——经济的倾向，这种倾向依据的不是这个人或那个人所想的事物，却依据的是事实上掌握政权并因之掌握立法的阶级所实际打算造成的事物。每一种法律都是由一个阶级以大多数的名义建立起来的。

——【德】奥斯瓦尔德·斯宾格勒著，齐世荣等译《西方的没落》

(1)根据材料一概括儒、法两家在治国理念上的差异，结合所学分析法家思想主张更符合战国时期统治阶级需要的原因。
(2)根据材料二斯宾格勒关于法律的主要观点并结合所学知识，简述近代西方法律制度的局限。

7 . 春秋战国时期百家争鸣，有思想家提出“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。”“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”这体现的是哪两个思想派别的思想主张（     ）

A．法家和墨家	B．儒家和法家
C．道和儒家	D．儒家和墨家

8 . 韩非子被认为是法家思想的集大成者。《中国法律思想史纲》中提出：“韩非关于实行‘法治’的理论要比前期法家更系统更深入。”下列属于韩非子思想的是（     ）
①刑过不避大臣，赏善不遗匹夫                  ②以法为教，以吏为师
③治世不一道，便国不法古                         ④隆礼尊贤而王，重法爱民而霸

A．①②

B．①②③

C．③④

D．②③④

9 . 春秋战国时期，孟子谓天下当“定于一”；墨子主张“天下之百姓皆上同于天子”；庄子主张“道通为一”；韩非子提出到“事在四方要在中央”。这些主张（     ）

A．表明了封建制度已经建立	B．体现出大一统的发展趋势
C．说明中央集权制全面确立	D．反映了百家思想发展趋同

10 . 面对春秋战国的混乱局面，当时的思想家们各自提出了代表自己阶级利益的治国主张，适应当时社会现实的主张是（     ）

A．道法自然，无为而治	B．为政以德，有教无类
C．兼爱非攻，尚贤节用	D．君主集权，以法为教