1 . 春秋战国时期，邓析在郑国聚徒讲习法律和诉讼，孔子在鲁国聚徒讲习六艺，墨子聚众讲学抨击暴政。齐国还设立稷下学宫，广招天下学长，授以上卿，让他们带着徒弟来此讲学。这种局面（     ）

A．适应了社会变革的需要	B．标志百家争鸣时代的开始
C．宣告了官学体系的瓦解	D．说明德治与法治之争兴起

3 . 战国时期，一系列的变革、变法都和持续的战争状态有关。为了不被打败，各国需要新的统治方式。君主们纷纷放弃使用世卿世禄的贵族，选拔有能力的士人做官员，官僚制在战国时期开始出现。这在本质上反映了（       ）

A．统治者加强专制集权的要求	B．统治阶级内部矛盾突出
C．专制主义制度的进一步强化	D．各国统治者都主张变法

4 . 有学者指出，战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现绝非偶然，夏商周三代，尤其在春秋时期，为之奠定了两个并重且不可分离的历史基础：人才和思想资源。该学者意在强调百家争鸣（     ）

A．是社会大变革的反映	B．其形成源远流长
C．是思想文化上的创造	D．其思想博大精深

6 . 春秋战国时期，士阶层不断壮大。他们不仅要接受教育训练，还要了解过去可歌可泣的历史故事，学习先辈们在战斗中临危不惧、为国牺牲的精神，理解“食人之禄，忠人之事”的思想理念。这（     ）

A．适应了当时社会发展的需要	B．说明儒学的影响力不断扩大
C．表明士阶层垄断了文化教育	D．反映出士阶层推动社会变革

8 . 百家争鸣，是中国历史上思想自由的第一个高峰。但大家只注重了“争”的一面，却忽视了“融”的一面。几十年来陆续出土的战国简帛印证了“诸家杂糅”相融相合的现实。郭店简中，可以看到儒家与道家混同：上博简中， 可以看到儒家与墨家混同；马王堆帛书中，可以看到道家与法家混同。“德” 不为孔孟独享，“道” 不为老庄专有，“法”不由商韩把持。这些共通之处（       ）

A．得益于共同的文化基础	B．得到了统治者的积极支持
C．消除了诸子百家之间的争论	D．实现了中华文化的大一统

9 . 战国时期，墨子主张“尚同”，荀子主张“群居和一之道”，韩非也感叹“大臣贪重，细民安乱……此世所以乱无霸王也”。这反映出战国诸子（     ）

A．具有统一倾向

B．质疑礼乐文明

C．相互交流学习

D．心系苍生疾苦