1 . 汉宣帝曾称：“与朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后来的帝王反复重申上述观念。这主要体现了（ ）

A．地方吏治是国家安定的重要因素	B．中央集权与地方分权之间的矛盾
C．汉代地方行政制度为后代所沿用	D．历代帝王将汉宣帝作为治国榜样

2 . 汉武帝设置十三州刺史以监察地方，并将豪强大族“田宅逾制”作为重要的监察内容，各地财产达300万钱的豪族被迁到长安附近集中居住。这表明

A．政权的政治与经济支柱是豪强大族

B．政治权力与经济势力出现严重分离

C．抑制豪强是缓解土地兼并的重要措施

D．经济手段是巩固专制集权的主要方式

3 . 汉兴之初，崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了（     ）

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

4 . “礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里也”。东汉时的这一说法反映出当时

A．礼制观念淡化	B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想	D．儒学独尊地位动摇

5 . 据《后汉书》记载，公元166年，两个彼此称呼对方为“大秦”但并未自称“大秦”的国家有了第一次外交接触。这两个国家处于欧亚大陆的东西两端，一条蜿蜒在它们之间的、横跨数个文明带和气候带的“道路”将它们间接连接起来，这条“道路”是（     ）

A．罗马大道

B．丝绸之路

C．波斯御道

D．中国驰道

6 . 《礼记•月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”；三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”。后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式。这反映了

A．周代制度在后代被严 格奉行	B．古代政治制度变迁异常缓慢
C．重农抑商从周代始一直推行	D．农桑是古代社会经济的主体

7 . 中华优秀传统文化

文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。

材料一

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——孟子

“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之” ——荀子

“夫尚贤者，政之本也”，“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”——墨子

材料二

中国古代儒家思想发展示意图

材料三   1925年夏，国民党理论家戴季陶声称：“我们要复兴中国民族，先要复兴中国民族文化的自信力，要有了这一个自信力，才能够辨别是非，才能认清国家和民族的利害，才能够为世界的改造而尽力。”1934年及其后，国民政府所发动的一些全国性运动，一般也多打着“复兴中华民族”的旗号，如：“新生活运动”、“本位文化建设运动”、“国民经济建设运动”等。全面抗战爆发后，国民党几乎所有的军政要员，都出版过以“民族复兴”为题的为数众多的宣传著作，涉及抗战建国的政治、经济、文化等方方面面，内容丰富不乏见识且充满爱国热情。

——黄兴涛《民国各政党与中华民族复兴论》

(1)根据材料一，匹配三位思想家的主张中所体现的中华传统文化的内涵。
A. 天人合一，道法自然        B. 崇德尚贤，天下为公     C.自强不息，厚德载物
孟子：_______________        荀子:__________________        墨子：_________________
(2)根据材料二，结合所学，以 a为例完成表格。

阶段	遭遇	直接原因
a	遭到沉重打击	秦朝焚书坑儒
b
c
d

(3)根据材料三，指出南京国民政府对待传统文化的态度。
(4)结合所学知识，概括中华优秀传统文化的价值。

8 . “丝绸之路”是古代沟通东西方文明的桥梁。下列说法不正确的是（ ）

A．汉唐以来“海上丝绸之路”被称为“瓷路”	B．罗马为中心的地中海地区称中国为“丝国”
C．明清政府的严格管理限制了丝路商贸繁荣	D．15世纪以前的丝路贸易不具有全球化意义

9 . 真正做到“众建诸侯而少其力”的是

A．周公

B．秦始皇

C．汉景帝

D．汉武帝

10 . 我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是                                                                                             (       )

A．韩非子

B．孟子

C．董仲舒

D．朱熹