1 . 与下列文本材料反映的朝代相符合的选项是

·对前朝地方行政设置做出调整 ·继续推行重农抑商政策 ·出现重铺陈排比、文采华丽的文体 ·书写材料得到重大改进

A．选拔官员采用九品中正制	B．儒学教育官方化
C．海上丝绸之路发达	D．火药开始应用于军事

2 . 孔子其思想博大精深，儒家其地位几经变化。阅读下列材料，回答问题。

材料一   吾将以教主尊孔子。……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也……吾将以政治家尊孔子。……而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2000年迄今之中国。

——梁启超《世界伟人》

材料二   儒学发展示意图

（1）材料一是从哪几个方面评价孔子的？结合所学，各举一例说明孔子在上述方面对后世影响深远的主张。
（2）结合材料二及所学知识，简述儒学在“b”段出现高峰的原因。

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   西汉前期的士人吸收了战国至秦以来先辈们的经验，采用现实主义态度解决现实问题，从而实现了自己的主张。但是在汉武帝时，君主专制中央集权成为需要和趋势，士人们除了考虑现实社会建设里出现的矛盾，还需在理论上去解释“皇权至高无上”的合理性。董仲舒中和以往诸子百家对权力和自身主张关系的认识，系统地论述了皇权的合理性。经过董仲舒改造后的儒学上升为官学，自此之后，其他学说逐步淡出了官学教育。

——摘编自臧知非《秦汉史》

材料二   伴随着科举制的发展，两宋之间在地方上逐渐积累起一定数量的士人，并逐渐形成一个重要的社会阶层——士人阶层。士人阶层的身份认同意识逐渐趋同，他们在文化上具有优势地位，自觉以“治天下”为己任，以蒙学、家训开展“训俗”教育，提高了民众的文化水平和识字率；恢复并改革宗族制度，推动了宗族礼制的庶民化；倡导乡约制度，参与乡村治理。宋代士人借助文化的力量融入地方社会，进而形成以士人阶层为中心的“士人社会”。

——摘编自闫爱民《宋代士人群体如何参与地方治理》

（1）根据材料一并结合所学知识，评价董仲舒对儒学的改造。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括宋代士人阶层形成的原因和影响。

4 . 晚清人皮锡瑞在《经学历史）中曾指出：以尚书.禹贡）治河，以《尚书.洪范）察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书。这在西汉中后期的官场中甚为流行。其所述现象反映了西汉中后期

A．官吏均来自儒学人士	B．儒吏对皇权的制约力增强
C．儒学独尊地位的确立	D．儒生群体内部出现了分裂

5 . 汉武帝重用精通儒学的贤良之士公孙弘，《公孙弘本传》记载，“（弘）辩论有余，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大悦之”。由此可知，汉武帝时期

A．实现了“罢黜百家，独尊儒术”	B．以思想统一巩固政治一统
C．儒学违背了先秦传统儒学	D．推行外儒内法的治国方略

6 . 如表是《汉书》和《后汉书》保存的诏书征引儒家经文的次数，据此推知汉代

	汉武帝	汉成帝	汉章帝	诏书总数
《汉书》	8	10		35
《后汉书》			20	50

A．儒学理念影响国家政治生活	B．儒学伦理逐渐法律化
C．儒学理念成为日常行为规范	D．诏书出自于儒者之手

7 . 《汉书·公孙弘卜式儿宽传》载，公孙弘“少时为狱吏”，“习文法吏事，缘饰以儒术”。这一现象表明当时

A．儒学统治地位确立	B．政治深受儒学影响
C．社会秩序较为混乱	D．儒家伦理成为规范

8 . 某学者认为：在东汉初期，东汉政权枢机要官的70%以上是有儒教教养的人士，将这一数字与儒教渗透最盛期的西汉元帝时的27%相比，可以明显看出东汉时期儒教向中央官僚阶层渗透程度之深。这反映出

A．东汉太学改变了传统教育制度	B．儒家干政之风打破了政治的稳定
C．学术研究与现实政治实现结合	D．汉代儒学正统思想地位日益巩固

9 . 有学者说∶"汉以后的儒家可以分为三类，分别是古儒、法儒和道儒。古儒较多地保留了先秦儒学的思想，而法儒和道儒则分别吸收了法家和道家的某些思想。在官方意识形态中，起主导作用的并不是古儒，而是法儒和道儒。"可见，该学者认为

A．三教合一推动了儒家的发展	B．儒家思想的主导地位名不副实
C．君主专制强化导致儒家分裂	D．儒家糅合道法思想适应现实需要

10 . 郭沫若说：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的”。他意在强调

A．儒学服务于专制皇权	B．儒学取得了正统地位
C．儒学背离了原有宗旨	D．汉代儒学已完全僵化