| A．先秦儒学 | B．汉代儒学 | C．宋明理学 | D．佛教传入 |
材料 《汉书·古今人表》囊括了两千多个人物，上自太昊伏羲，下至赢秦胡亥，时间跨度极大，从一个侧面反映了汉朝的社会情况。
《汉书·古今人表》是一个只列人名而不叙事件的人物表格。但在《古今人表》中，班固并没有将人物进行流水账式的简单罗列，而是以孔子为宗，通过九品分等的方式，站在历史的高度对人物进行了高低不等的归类。《古今人表》网罗的人物包括：帝王，如黄帝、商汤、周文王、周幽王；公侯，如秦襄公、晋文公、鲁桓公、楚庄王；大臣将相，如周公旦、百里奚、范蠡、伍子胥；巫医乐师百工之人，如太师挚、鼓方叔、占尹；又有文学诸子之流，如孔子、子夏、墨翟、韩非；隐逸高尚之士，如巢父、许由、伯夷、介子推、鲁仲连；还有无名平常之人，如愚公、江上丈人、饿者、渔父；列女，如姜原、娥皇、妲己、许穆夫人、夫人郑袖。对古今人物的网罗，班固采用了《古今人表》的方式，这也是《汉书》极为特殊的一部分。
——摘编自王绪福《汉书·古今人表）研究一-以西周以来所列人物为例》
结合先秦及秦汉史的所学知识，从材料中提取一个信息，指出它所反映的中国古代重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的信息及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）
| A．汉武帝 | B．汉文帝 | C．汉光武帝 | D．汉景帝 |
材料一 秦统一六国之后，在政治、经济、文化等方面采取一系列巩固统一的措施。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强力能够控制的要素。但有些东西是国家强力机构很难驾驭的，特别是在战国刚结束的秦朝初年，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。
——摘自百度百科词条《焚书坑儒》
材料二 臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。
——摘自司马迁《史记·秦始皇本纪》
材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。······臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——摘自《汉书·董仲舒传》
（1）三则材料反映了思想界怎样的发展的趋势？原因何在？（2）据材料二、三，概括秦汉为实现思想统一采取的主要措施。结合所学知识，分析二者影响的不同之处。
| A．石碑上文字的书体始创于汉代 | B．太学推动了民间入仕风气高涨 |
| C．儒学开始被确立为正统思想 | D．儒学教育官方化和制度化的发展 |
| A．法家学说 | B．儒家著作 | C．佛教典籍 | D．道教经书 |
古有采诗之官,王者所以观风俗,知得失,自考正也 ——《汉书·艺文志》 古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义三百五篇 ——《史记·孔子世家》 | |
| 秦 | 非博士官所职,天下敢有藏《诗》《书》百家语者,悉旨守、尉杂烧之 |
| 汉 | 汉武帝时《诗》被儒家奉为经典,始称《诗经》,成为《五经》之一 |
| A．西周以诗为考查官员政绩的依据 | B．孔子整理《诗》的目的是为“复礼” |
| C．儒学思想植根于久远的历史传统 | D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 |
| A．儒学研究的功利化推动了儒学的发展 |
| B．儒学的发展不利于当时好的社会风气的形成 |
| C．儒学研究有利于统治者加强中央集权 |
| D．儒学与察举制的结合推动儒学的发展 |
| A．巴蜀位置偏僻经济落后 | B．经济支持下的文化求知 |
| C．郡国学已经在全国兴起 | D．学习儒学以求谋取官职 |
