派别 | 儒家(六艺) | 道家 | 阴阳家 | 法家 | 名家 | 墨家 | 纵横家 | 杂家 |
支派 | 103 | 37 | 21 | 10 | 7 | 6 | 12 | 20 |
篇数 | 3123 | 993 | 369 | 217 | 36 | 86 | 107 | 403 |
A.诸子立说 | B.儒道治国 | C.儒学主导 | D.外儒内法 |
A.汉武帝采取积极有为的统治政策 | B.儒学开始成为各学派中的显学 |
C.儒学迎合了君主专制统治的需要 | D.董仲舒融合了诸子百家的思想 |
材料:《诗》云:乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,“其治视民如子”,劝民农桑,去末归本,为政勤勉有计谋,“好为民兴利”,尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣,尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载,杜诗,担任郡功曹(官名)时,爱民如子,事事替百姓作主,由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守,修建了一座“二信守祠”,俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来,成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识,拟定一个关于材料的论题,并就所述论题进行简要阐述。(要求:准确概括材料,阐述须有史实依据。)
4 . 董仲舒不太强调“爱由亲始”,而更着重推崇“远之而大”,主张“摆脱宗法思想的局限,跳出家族的小圈子,面向天下,实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想( )
A.摆脱了传统“家国一体”观念束缚 | B.促成了古代民本思想的产生 |
C.适应了汉朝“大一统”的政治需求 | D.意在削弱宗法伦理思想的影响 |
名称 | 道 | 阴阳 | 法 | 名 | 墨 | 纵横 | 杂 | 农 | 小说 |
家 | 37 | 21 | 10 | 7 | 6 | 12 | 20 | 9 | 15 |
篇 | 993 | 369 | 217 | 36 | 86 | 107 | 403 | 114 | 1380 |
A.各家思想流派百舸争流、齐头并进的局面 | B.“罢黜百家,独尊儒术”政策并未施行 |
C.尊崇儒术背景下诸子思想的流传与发展 | D.统治者选择性地采纳了尊崇儒学的建议 |
A.孔子“有教无类” | B.孔子创立儒家学派 |
C.儒学成为主流意识形态 | D.“五经”的流传 |
A.推行郡县制:“罢黜百家,独尊儒术” | B.焚书坑儒;推崇黄老之学 |
C.推行郡县制,推崇黄老之学 | D.焚书坑儒;“罢黜百家,独尊儒术” |
A.汉武帝在①处创办太学,儒学教育官方化和制度化的标志 |
B.隋炀帝在②处始设进士科,科举制正式确立 |
C.明太祖在③废丞相,对后世行政制度产生重大影响 |
D.宋太祖在④处杯酒释兵权,加强了中央集权 |
A.学术与政治开始结合 | B.官学教育日益普及 |
C.三教合流的趋向凸显 | D.主流思想得以强化 |
A.察举制度开始形成 | B.选官用人标准有所变化 |
C.黄老之术影响结束 | D.儒家思想统治地位形成 |