2 . 下图为西汉不同时期丞相出身的统计图。引起图中变化的主要因素是

A．社会流动加快

B．丞相权力削弱

C．儒学地位提升

D．外戚干权严重

3 . 儒学思想能够成为中国古代封建社会的正统思想，并逐渐成为封建社会的主流意识形态，主要源于

A．“罢黜百家，独尊儒术”	B．秦始皇“焚书”
C．百家争鸣	D．科举制度

4 . 汉武帝时期以汉民族文化为主体的文化共同体基本形成。下列叙述不正确的是

A．儒学教育官方化和制度化	B．大一统文化体制形成
C．民间私人办学蔚然成风	D．选官方式逐渐合理化

5 . 西汉前期，嫁过五次的女子不厌再嫁，寡妇的尊长不劝其守节，类似的现象各地皆有；到了西汉中后期，“从一而终”的观念开始内化心中，为人们所普遍接受。造成不同的主要原因是

A．商品经济的发展	B．主流观念的变化
C．中央集权的加强	D．妇女地位的下降

6 . 汉武帝时期，除了设立太学，还下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。西汉地方教育系统的初步建立

A．使儒学取得独尊地位	B．彻底改变了原有的选官制度
C．以教授四书五经为主	D．推动了儒学在民间广泛传播

7 . 有学者统计，《汉书》中武帝以后立传者188人，其中士人有150人，约占80%。这从侧面反映出

A．儒学独尊产生重大影响	B．世家大族势力逐渐减弱
C．官僚政治开始形成	D．世袭制退出历史舞台

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   东周前半期称为春秋，公元前475年以后即战国时期。东迁后的周王室仅能控制洛邑周围几百里的土地，诸侯定期纳贡的制度也已无法保证。春秋时期的社会状况较西周发生了很大变化。战国时期的社会变动，同样也表现在学术文化领域。各国君主出于政治需要，对各家学派基本上能采取较为公允的态度，由此形成了“百家争鸣”局面。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二   陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。

——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》

(1)据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣局面形成的背景。
(2)据材料二，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题，结合所学知识分别指出儒家、法家“实现目标的途径和手段”及对后世的影响。

9 . 瓦当，是古代中国建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡，用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件。下图为汉武帝时期的“大飞鸿”“玉兔蟾蜍”“延益寿”瓦当，分别代表“太阳”“月亮”“延寿”，寓意“日月同辉、天人合一、延年益寿”。这些瓦当体现了

A．社会观念与艺术审美的结合	B．科技发展与人文价值的统一
C．政治一统与经济繁荣的盛况	D．儒家思想与市民风情的杂糅

10 . 下表为建元元年（前140年，汉武帝继位后的第一个年号）所发生的重大历史事件。据此能够被认定的历史事实是在当时

人物	事件	出处
汉武帝	诏丞相、御史、列侯、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。同时，可卫给“罢治中、商、韩非、苏秦、张仪之言的贤良”奏。	《汉书·武帝纪》
董仲舒	以《对策》请黜刑名，崇儒术，兴太学。“以治《春秋》，孝景时为博士”，“进退容止非礼不行，学者皆师尊之。”	《史记·儒林列传》 《资治通鉴》
卫绾	免丞相职，丙寅，以魏其侯窦婴为丞相，武安侯田蛤为太尉，“上雅向儒术，婴蛤俱好儒”，给请立明堂以朝诸侯。	《汉书·武帝纪》 《汉书·武帝纪》

A．黄老之学真正退出了历史舞台	B．儒学以强劲的势头开展起来
C．“外儒内法”治国理念初步形成	D．儒学的正统地位已开始确立