2 . 韩非子把“臣事君，子事父，妻事夫”作为“天下之常道”。董仲舒根据“阳尊阴卑”的理论明确提出了君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的“三纲”思想。二者思想均

A．是对法家思想的弘扬	B．促进了国家完成统一
C．对君主专制统治有利	D．有利于提高自身修养

4 . 西汉时，从高祖到景帝，地方长吏主要以军功、事功、中央官外调、酷吏充任；武帝时期开始任用儒生，但以积功而担任地方长吏的仍占多数，酷吏也极为活跃；元帝时期，经学之士已在地方长吏中占据绝对优势。这反映了汉代

A．儒学地位不断上升	B．法家思想不符合统治需要
C．选官方式日趋完善	D．地方官员主要出身于太学

5 . 东汉时期，谶纬之学盛行，其以诡语托为天命预言，并附加图形解经述史，宣扬鬼神。刘秀曾经“宣布图谶于天下”，确定了谶纬作为法定经典的地位，于是学者争学谶纬，往往又加以荒诞之词。这种现象反映了

A．汉代新儒学的神秘主义	B．新儒家学者的人文精神
C．动荡社会下的宗教发展	D．玄学影响下的哲学变化

6 . 汉武帝以后，随着“天人感应”理论盛行，每当发生灾异，西汉皇帝一般都会下“罪己诏”并且改元，表明自己悔过更新。但到了东汉后期，“及至灾异屡见，反以策让（免职）三公”。这一变化

A．表明儒家学说已遭遇信任危机	B．是外戚专权局面下君权的异化
C．体现君权在神权光环下的嬗变	D．与统治政策重大转变密切相关

7 . 汉武帝“令天下郡国，皆立学校官”，以至于形成了从皇帝、丞相、博士到地方官都会讲经学的局面。上述局面的出现

A．加速了儒学独尊局面的形成	B．标志着儒学以外其他学派的消亡
C．促成了中央集权的行政机制	D．导致了思想学术界的黑暗和倒退

10 . 两汉时期，君臣“多遇灾而惧”。汉成帝时，地震、雨涝接踵而至，大司空师古上书“不敢言乞骸骨”而言 “臣之大罪”。至东汉被罢官者，太尉28次、司空23次、司徒11次，其因多日食、地震、疾疫；遇灾即罢免将相大臣逐渐成为封建王朝的一种定制。这一状况反映了当时

A．儒学思想的“神学化”	B．官员腐败现象较为严重
C．君主专制的不断强化	D．“问责制度”的逐渐完善