1 . 董仲舒认为：对社会民众的教化直接影响到王朝的统治，故君王要通过学习儒家典籍，成圣成善，在此基础上施行王道教化；其次，各级官吏要上承君王，下启社会民众，通过施政和兴办教育等多种途径完成对社会民众的教化。材料表明

A．儒家伦理提升了官吏执政能力	B．社会教化拥有浓厚的政治内涵
C．社会教化能够规范民众个人的行为	D．社会教化的原则是三纲五常

2 . 灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响

A．“天人感应”学说	B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张
C．“大一统”的主张	D．“三纲五常”学说

3 . 阅读材料，完成下列要求。

古代丝绸之路是人类文明史上的奇迹之一。新世纪以来，中国提出的“一带一路”倡议逐渐引起世界各国的极大关注。

材料一 将其命名为“丝绸之路”，其实是张骞通西域起到的效果。张骞通西域本身是出于军事、政治目的，而不是出于贸易。张骞出使西域扩大了中国丝绸在中亚的影响，引起了更远地方人们的兴趣。罗马帝国实力强大，对丝绸有强劲需求，罗马帝国贵族都以穿上丝绸为贵，随后丝绸价格甚至高过黄金，而汉朝是丝绸唯一来源。

——摘编自葛剑雄《历史上中国没有动力进行丝绸贸易》

材料二 “近代丝绸之路”，既是任人宰割的悲剧，也是否极泰来，走向振兴的前奏。从空间看，近代中外文化交流的通道是扩大了；从内容看，“西学东渐”是主线，但中国也在开放中艰难发展……晚清政府平定西北起义和新疆叛乱后，“丝绸之路”还得到一定的恢复和发展。我们从晚清民初大量的时人旅行记中也可以看到这种情况，驼队马帮活动频繁，都带有大量的丝绸。海上丝绸之路所达的更是商埠大开，口岸林立。……先有条约开埠，后有自开商埠。

——据王健《“近代丝绸之路”：从“丝绸之路”到“一带一路”历史跨越的重要节点》

(1)根据材料一，指出汉代丝绸之路形成的历史条件，并结合所学知识概括汉代丝绸之路的主要特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析“近代丝绸之路”贸易的新特点，并说明“近代丝绸之路”贸易发展的意义。

4 . 被董仲舒发挥了的儒学的大一统思想，能被汉武帝采纳，实际上是因为它吸收了下列哪位思想家的思想

A．荀子的思想

B．韩非子的思想

C．孔子的思想

D．墨子的思想

5 . 《易中天中华史·汉武的帝国》中认为：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机和说法都一样；天下大乱，皆因思想自由，言论不一。”由此可见，作者认为他们的“动机”是

A．树立皇帝的权威

B．发展思想文化

C．消灭异端学说

D．统一思想，巩固统治

6 . 《魏书.崔浩传》记载了崔浩的这样一段盲论，浩日：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于，上，天事恒象，百代不易。”这反映了

A．天人感应思想

B．君权神授理论

C．封建迷信思想

D．君主专制理论

7 . “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了（　 　）

A．百家争鸣

B．焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术

D．三教合归儒

8 . 有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为“仁者爱人”“地狱天堂”“三教合一”、“性理之学”四个主题。其中“地狱天堂”大致始于

A．春秋战国时期

B．秦汉时期

C．宋元时期

D．明清时期

9 . 从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是

A．中国思想文化出现倒退

B．商品经济发展受到限制

C．中国由分裂走向统一

D．专制主义中央集权制度加强

10 . 董仲舒改造的儒学能够通过“君权神授”神化皇权而让皇帝欣喜，也能够通过“天人感应”限制皇权而让皇帝愤怒，但喜怒交加的皇帝最终还是采纳了董仲舒的学说。这主要是因为董仲舒的新儒学

A．给皇权披上神秘的外衣	B．有利于皇帝勤政爱民
C．适应了专制集权的需要	D．宣扬了封建伦理道德