3 . 秦汉时期，在参与实际政治的过程中，儒家学者逐渐从“儒者”变成了“儒士”。因此，学者余英时指出“先秦儒家的君臣观在董仲舒手上也经过了一番相当彻底的法家化。”这里的“法家化”指的是儒学

A．丧失了社会批判精神	B．完成政治体制化进程
C．融入于法家思想体系	D．与官僚政治逐步结合

4 . 两汉时期，朝廷大力修建各类祠堂，主要有宗族祠堂、显宦名哲祠堂等，民间亦盛行立祠之风。这些祠堂规模宏伟，广泛分布于全国各地，用来祭祀祈福、纪念缅怀和昭德劝来。汉代祠堂的兴盛

A．丰富了儒学思想的内涵	B．促进了祖先崇拜观念的普及
C．扩大了儒家学说的影响	D．便利了诸子百家思想的融合

5 . 班固在《白虎通义》中设计了一个理想的社会范型，即：“天生圣王、德侔天地”的明君理想；“治国之道，本在得贤”的贤臣政治；“亲亲为大、孝弟（悌）为本”的人伦规范；“安上治民、移风易俗”的礼乐教化。这表明

A．儒家思想开始成为了社会的主流学说

B．班固试图在社会治理中渗透儒家伦理

C．确立专制主义制度是当时历史的选择

D．《白虎通义》是试策取士的主要内容

7 . 西汉中期，戴德编著的《大戴礼记·本命》关于离婚原则有这样的记载，“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去……妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去”。由此我们可以推知，“七去三不去”的离婚原则

A．受社会文化主流思想的影响	B．意在维护女子权益
C．体现了男女平等的观念	D．加剧了社会的主要矛盾

9 . 西汉时，孔安国把《论语》中“君子学道则爱人，小人学道则易使也”注为“道谓礼乐也，乐以和人，人和则易使”。东汉时，马融把《论语》中“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”注为“道，谓为之政教”。由此可见，他们

A．希望恢复周朝礼乐制度	B．把民本思想转化为了政治实践
C．积极维护封建统治秩序	D．融汇了先秦诸子百家政治理念

10 . 史载，东汉章帝时大旱，侍御史孔子丰上疏说，皇帝像照顾伤病的人一样关心百姓，“而不幸耗旱，时运之会耳，非政教所致也。”建议皇帝像当年商汤遇到灾年时那样“因自责，省畋散积，减御损食”，“天子纳其言而从之，三日雨即降”。孔子丰的上疏

A．理清了时运与政教的关系	B．反映出统治集团重视民本思想
C．印证了天人感应的合理性	D．意在宣扬商汤治国理政的智慧