材料一 所谓“大一统”观念，就是主张华夏族和四方的“五方之民”在一个统一的政权下共同生活，共同发展。战国时还实现大一统，但成书于战国时期的许多著作都讨论了“大一统”这个课题。《禹贡》、《周礼》等主张中国、四夷“四海会同”，统一由“王”来集权专制治理，并借用周代许多“设官分职”的成法制定出统一集权的官僚体制。
——《礼记》
认识到中国、蛮、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特点，这是不同的经济、文化、习俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他们的民族特点，不要随便地改变他们的习俗。
——摘自中国国家博物馆编《文物中国史》
材料二 在皇权高度集中的背景下，汉武帝主导的文化建设迅速推及全国各地，并对各地的文化产生了深远影响。俞伟超先生曾经指出，从考古学发现来看，西汉初年各地都存在形态各异且独立发展的文化特质，这些文化特质直接继承自战国时代的六国文化。到了武帝时期，各地文化开始趋同，渐形成一个整体，而六国文化基本消失，真正意义的汉文化出现了。
——马孟龙《大一统王朝的确立：秦汉》
材料三 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。
汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
(1)依据材料，概括战国时期“大一统”观念的主要内容，并结合所学知识指出该观念产生的历史影响。(2)依据材料和所学分析汉武帝时期出现“真正意义的汉文化”的原因。
(3)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。
材料— 我国历史上曾出现过三次民族大融合……而魏晋南北朝是第二次民族大融合时期。这个时期，北方内迁各民族，因与汉族长期错居杂处，在汉族的影响下，社会经济得到较快发展，并在加速封建化的过程中，逐渐与汉族形成了共同的经济体制，最后多融合于汉族。而在南方，由于大批北方汉人南迁及少数民族出居平地，也造成某些杂居局面，使一部分与汉族关系密切，少数民族逐渐汉化，也有一些迁居或以其他途径进入民族地区的汉族融合于少数民族。但由于汉族人数众多，文化较高，故在整个融合过程中，少数民族汉化则表现为主要的，汉族融合于少数民族却是局部的。
——白翠琴《论魏晋南北朝时期民族的迁徙与融合》
材料二 魏晋南北朝时期的民族融合过程中，应该说汉化是总体的趋势，但是文化的融合并非是单向的，而是双向甚至是多向的。伴随着胡族入居中原，背景广阔的异质文化汇入汉族社会，在对传统文化造成剧烈冲击的同时.也为其带来了新鲜而有活力的因素。实际上正是由于文化融合的多元格局……最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。
——阴法鲁、许树安、刘玉才《中国古代文化史》
(1)根据材料一和所学知识，分析推动民族融合的因素。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出民族交融的特点和历史影响。
材料 曹魏推行的屯田制度，到魏末已逐渐遭到破坏。士族官僚支持下的西晋王朝建立后，民屯制度正式废除。之后，贵族官僚争相侵占官田，隐匿户口。原来的屯田客或投依豪门，或游食商贩，加上服役为兵者，有一半人不从事农业生产。西晋平吴以后，晋武帝开始推行占田制。规定，凡是立户丁男，每年交纳户调绢三匹，绵三斤；男子一人有权占土地70亩，女子30亩。一品官有权占田50顷，以下每品递减5顷。如果以占田之下农民的负担与屯田之下农民相比，显然有所减轻，特别是解除了屯田之下军事管制的强迫劳动。占田制对官僚士族占有土地、人口也有一定限制作用。《晋书食货志》中云：“是时天下无事，赋税均平，人咸安其业而乐其事。”这虽有夸大之处，但多少反映出占田制实行后，太康年间的繁荣景象。
——摘自朱绍侯《中国古代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括西晋实行占田制的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析西晋实行占田制的影响。
材料一
材料二 匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等草原游牧民族打破了“与中国壤断土隔”的文化生态环境的疆域线，进入了与汉文化相适应的生态环境，于是，胡文化自然而然地转化为一种低势能文化……与此反观照，汉文化理所当然地成为高势能文化，并充分展现出其优胜性。胡汉文化之间的“社会距离”，产生了胡汉文化质的不相容性。……文化冲突中的对立诸面不可避免地在文化冲突中潜下改变自身原有文化心理结构，从对方吸收于己用的文化质，从而在调整、适应的过程中趋于一体化。
——摘编自冯天瑜《中华文化史》
材料三 魏晋南北朝时期的民族融合过程中，应该说汉化是总体的趋势，但是文化的融合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。伴随着胡族入居中原，背景广阔的异质文化汇入汉族社会，在对传统文化造成剧烈冲击的同时，也为其带来了新鲜而有活力的因素。实际上正是由于文化融合的多元格局，特别是得益于突破国家、民族、地域限制的“丝绸之路”的畅通，最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。
——摘编自阴法鲁、许树安、刘玉才《中国古代文化史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出北魏孝文帝改革前后内迁少数民族人民的生产方式发生了怎样的变化。
（2）据材料二并结合所学知识，概括北魏孝文帝改革的汉化措施，并指出这些措施产生的影响。
（3）据材料三并结合所学知识，指出民族文化融合的特点及其对中国历史带来的影响。
花木兰形象的演变
| 时间 | 形象载体 | 基本情节或特征 |
| ①南北朝时期 | 《木兰辞》 | 木兰参加的是北魏与柔然政权之间战争。诗歌记述了木兰在市场采购装备，女扮男装，代父从军，凯旋还家，依然做一个传统女性的传奇故事。 |
| ②明朝中后期 | 杂剧《雌木兰替父从军》 | 戏文中把花木兰与孝女缇萦并论。木兰出征前还裹着小脚。花木兰衣锦还乡后，由父母作主，挑选“中上贤良、文学那两等科名”的才子为夫。 |
| ③1939年 | 电影《木兰从军》 | 电影中插曲写道：“快把功夫练好它，强盗贼来都不怕，一齐送他们回娘家。”唱出了民众的心声。影片上映后，引起“孤岛”上海观众的热烈欢迎。 |
| ④1951年 | 豫剧《花木兰》 | 唱词写道“许多女英雄。也把功劳建，为国杀敌是代代出英贤，这女子们哪一点儿不如儿男”，花木兰义正言辞的话语充满了女性的自豪感。 |
| ⑤1998年 | 美国动漫电影《木兰》 | 迪士尼首次采用中国元素为电影的题材。重新诠释的花木兰形象，既有迪士尼特色，又保留中国风格。不再是中国传统社会所形成的孝字当头、忠君爱国的形象，而是融入了美国社会的价值观理念，是一个以自由冒险来解惑人生困境的故事。 |
从材料中提取至少两条信息，并分别解释其出现的历史背景。
| A．北魏崛起并统一黄河流域 |
| B．统一黄河流域以后面临严重的统治危机 |
| C．冯太后积极推动北魏统治者学习汉族先进文化 |
| D．孝文帝有卓越的胆识和远见 |
①社会上隐匿人口现象严重
②地方势力强大，影响中央集权。
③逃避赋税，造成国家税收的减少
④建立起基层行政机构加强社会控制
| A．①②③ | B．③④ | C．①② | D．①②③④ |
| A．封建制度走向衰落的体现 | B．阶级矛盾激化带来的恶果 |
| C．南北朝对峙局面形成过程 | D．江南地区得到开发的原因 |
材料一 中国处于单一政权的统治之下是常态……南北朝都不代表“常态”，但又都以不同的方式推动了“回归”……中国历史的连续性是举世无双的，但“连续性”并不是说一成不变，它是一个动态进程，是在各种波动和“变态”中体现出来……
——摘编自阎步克《波峰与波谷》
材料二 三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。
——摘自班固《白虎通·三纲六纪》
汉末魏晋时期，经学之风的深刻影响对社会秩序和人伦纲常造成了重大破坏。
——摘编自韩东育《关于汉末魏晋世风的历史考察》
材料三 长江流域原本“刀耕水耨”的原始耕垦方式逐渐得到改变……越来越注重精耕细作。东晋政府鉴于江淮地介南北之间，适宜在水稻收割后安排三麦（旱作物）的种植，以济匮乏，于是下诏：“……投秋下种，至夏而熟，继新故之交，于以周济，所益甚大。”
——摘编自徐臣攀《汉唐时期农耕区拓展研究》
材料四 自晋宋以来，号洛阳为荒土……长江以北，尽是夷狄……昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷富。庆之因此羽仪服式悉如魏法，江表士庶竞相模楷。
——摘编自《洛阳伽蓝记》
(1)根据上述材料并结合所学知识，简述魏晋南北朝的历史之“变态”的主要表现（要求：从政治、经济、思想、民族关系等角度回答）。
(2)结合所学知识，分析材料三中现象出现的原因。
(3)根据上述材料并结合所学知识，指出魏晋南北朝的历史之“变态”中蕴含的“回归”的因素。
| 时间 | 食邑人 | 封位(食邑地) | 受封原因 | 食邑户数 |
| 永初元年(420年) | 刘穆之 | 南康郡公 | 肇基王迹，勋造大业 | 三千户 |
| 永初元年(420年) | 刘义真 | 庐陵王 | 帝子 | 三千户 |
| 元嘉九年(432年) | 沈庆之 | 南昌县公 | 伐逆定乱 | 三千户 |
| 孝建元年(454年) | 颜竣 | 建城县侯 | 勤政 | 二千户 |
| 泰始元年(465年) | 刘动 | 鄱阳县侯 | 平股琰叛乱 | 千户 |
| 泰始五年(469年) | 刘淮 | 安成王 | 帝子 | 三千户 |
| A．宗法制对政治的影响 | B．区域性商业发展状况 |
| C．江西在南方政权的地位 | D．封建庄园经济的发展 |
