A.庄园经济迅速发展 | B.地区局势动荡不安 |
C.生产技术革新缓慢 | D.南北经济差距缩小 |
A.尊宗敬祖的思想被各族认可 | B.华夏认同具有统一的内驱力 |
C.民族关系逐渐走向平等开放 | D.民族交流交融是时代的主流 |
A.民族交融得到加强 | B.汉人胡化风气盛行 |
C.社会等级日渐弱化 | D.外来食物占据主导 |
A.门阀士族的衰落 | B.人文精神的活跃 |
C.民族交融的加强 | D.三教合一的加速 |
A.均田制缺乏实施的社会基础 | B.土地所有权的变更频繁 |
C.土地私有观念影响制度实践 | D.封建人身依附关系强化 |
A.时局影响社会价值观念 | B.儒家思想丧失正统地位 |
C.文官政治存在严重弊端 | D.文艺创作水平大幅降低 |
A.庄园经济兴起恰逢其时 | B.豪强势力趁乱拥兵自立 |
C.北方战乱明显多于南方 | D.流民增多危及社会稳定 |
A.文学日益世俗化的发展趋势 | B.官修史书具有教化功能 |
C.儒学正统地位受到佛道冲击 | D.家族门第观念得到强化 |
材料一 春秋战国时期,是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义,敬鬼神而远之”、“未能事人,焉能事鬼?”一些贵族因为种种原因往往离弃宗国,避入他邦,重新入仕,加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾,就是普通民众也开始试图离开宗族和家长,他们积聚私财,分家另过,逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期,人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度,孔子本人也很少谈到人性问题,战国时期,则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。
——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》
材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任性、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到,魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由,是对个性的张扬,是对自我意识的突出。宗白华先生说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》
材料三 唐朝统治者具有“华夷一家”的观念,与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝,日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行,景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载,“岭之南,其州七千……外国之货日至,珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中国,不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司,并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区,发展为繁华商业区。
——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
(1)根据材料一,概括春秋战国时期“人的觉醒”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。
(3)根据材料三并结合所学知识,指出唐朝对外开放的特点。
A.扩大了政权统治基础 | B.限制了人口的流动 |
C.保证血缘正统传承 | D.有利于维护统治阶层的特权 |