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A.考古发现拓宽人们认知视野 | B.魏晋时期民族关系较为融洽 |
C.出土文物和文字史料相印证 | D.华夏文明呈现多元一体特征 |
A.民族交融得到加强 | B.汉人胡化风气盛行 |
C.社会等级日渐弱化 | D.外来食物占据主导 |
A.加剧了社会动荡 | B.实现了政治中心的南移 |
C.助推了江南开发 | D.配合了游牧民族的内迁 |
A.打击北方门阀士族的势力 | B.以雅乐取代游牧民族俗乐 |
C.学习南方士族的先进文化 | D.以艺术融合促进政治认同 |
A.货币促进经济重心南移 | B.北方商品经济恢复发展 |
C.市场管理逐步的规范化 | D.北魏实现了对北方统一 |
A.东晋统治者爱惜人才 | B.门阀士族势力强大,威胁皇权 |
C.地方分裂割据势力的强大 | D.两晋时期的政治民主化倾向 |
材料一 春秋战国时期,是人的觉醒的时期。孔子说“务民之义,敬鬼神而远之”、“未能事人,焉能事鬼?”一些贵族因为种种原因往往离弃宗国,避入他邦,重新入仕,加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾,就是普通民众也开始试图离开宗族和家长,他们积聚私财,分家另过,逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期,人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度,孔子本人也很少谈到人性问题,战国时期,则出现了“性善”、“性恶”、“性无善恶”三种代表性的观点。
——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》
材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任性、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到,魏晋时期是“人的觉醒”时期。而这种觉醒带来的是自由,是对个性的张扬,是对自我意识的突出。宗白华先生说:“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》
材料三 唐朝统治者具有“华夷一家”的观念,与300多个国家和地区保持友好往来。来到唐朝的各国使者、商人、教徒、艺人等络绎不绝,日本派遣的“遣唐使”就达13次。佛教盛行,景教、祆教也在唐朝得到尊重。外国人还可以通过科举考试在唐朝入仕为官。据韩愈记载,“岭之南,其州七千……外国之货日至,珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍,溢于中国,不可胜用”。唐朝在广州设置了管理对外贸易机构市舶司,并在长安、扬州等地为来华经商的波斯、阿拉伯侨民设有“蕃坊”特区,发展为繁华商业区。
——摘编自李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
(1)根据材料一,概括春秋战国时期“人的觉醒”的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析魏晋时期“人的觉醒”的时代背景。
(3)根据材料三并结合所学知识,指出唐朝对外开放的特点。
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A.民族隔阂日渐消失 | B.民族交融得到发展 |
C.中原民族出现异化 | D.华夏认同空前加强 |
A.少数民族政权采用中原模式的统治 | B.北方少数民族学习汉族的典章制度 |
C.魏晋时期民族隔阂仍然广泛存在 | D.前秦政权在民族交融中逐渐壮大 |
A.自然地理条件优越 | B.社会安定,政策宽简 |
C.农业生产技术先进 | D.北民南迁,人口增多 |