材料一
材料二 拓跋部原先经济、文化相对落后，进入中原后，北魏统治者没有处理好与经济文化相对先进的汉族及其他少数民族的关系，致使民族矛盾日益尖锐，严重威胁北魏统治的稳固。史书记载，自北魏建国至孝文帝执政前近一百年间，北魏境内各族人民起义多达八十余次，这些起义严重打击了北魏的统治。
——摘编自人教版选修一《历史上重大改革回眸》
材料三 魏晋南北朝时期的民族交融过程中，应该说汉化是总体的趋势，但是文化的融合并非只是单向的，而是双向甚至是多向的。伴随着胡族入居中原，背景广阔的异质文化汇入汉族社会，在对传统文化造成剧烈冲击的同时，也为其带来了新鲜而有活力的因素。实际上正是由于文化融合的多元格局，特别是得益于突破国家、民族、地域限制的“丝绸之路”的畅通，最终促进了南北统一后隋唐文化新的整合，造就了空前的辉煌盛世。
——摘编自阴法鲁、许树安《中国古代文化史》等
(1)根据材料一并结合所学知识，指出魏晋南北朝时期内迁少数民族和汉族人民的生产、生活方式发生了怎样的变化。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括北魏孝文帝改革的原因，并分析其改革有何意义。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出民族文化融合的特点及其对中国历史的影响。
材料 北魏前期，黄河流域经历了长期的战争，土地荒芜，人口锐减，生产凋敝，民不聊生。许多农民不得不投靠大族豪强，沦为荫附户。荫附户不承担国家的赋税徭役，其负担必然要转嫁到其他劳动人民的身上；而大族豪强对荫附户实行残酷剥削，荫附户也苦不堪言，社会阶级矛盾不断激化。“世祖（拓跋焘）经略四方，内颇虚耗，既而国衅时艰，朝野楚楚”，这就是文成帝继位时面临的社会现实。文成帝（440—465年）曾经派出二十多批官员巡视州郡，检查地方垦田、徭赋、吏治和刑法。他五次发诏惩治贪官污吏，并一度减轻赋税，免收相当于常赋一半的杂调。这些措施虽然有一定的作用，但是收效甚微。
——根据司马光《资治通鉴》整理
(1)根据材料并结合所学知识，分析北魏文成帝改革的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简要评价北魏文成帝改革。
3 . 材料 拓跋鲜卑本是游牧民族，北魏建国后开始发展农业，到孝文帝时期，确立了以农耕为主的经济模式。随着经济转型，法律制度也发生相应变化。北魏太武帝修改律令，规定：“大逆不道腰斩，诛其同籍，年十四以下腐刑。”太和十一年（487年），孝文帝下诏：“三千之罪，莫大于不孝，而律不逊父母，罪可刑，于理未衷，可更详改。”北魏前期游牧经济下，官吏依靠班赐获得生产生活所需物资，班赐的最大来源是掠夺战争。为了约束官吏，整治秩序，北魏设置赃罪，但贪污仍屡禁不止。孝文帝时期，实行班禄制，为官吏发放俸禄。这一系列措施，适应了经济转型带来的一系列变化，为北魏发展打下了坚实的基础。
——摘编自姚周霞《转型前后北魏经济变迁对立法的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，概括北魏法制改革的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，分析北魏法制改革的背景。
材料 孝文帝（467~499年），是北魏王朝的第六任皇帝，是中国历史上伟大的思想家、政治家。其祖母冯太后在执政期间，力推汉化等事项的改革，孝文帝在成长时期深受冯太后的执政理念影响。北魏孝文帝上台后，对法制进行了大刀阔斧的改革，涉及礼教、执法、刑罚、治吏等多个方面。孝文帝知道在社会较为稳定的当时，武力已经不是治国的根本，而礼教更能让民众臣服于自己的统治。但他并没有忽视刑调的重要性。孝文帝则提出了以“参详旧典、务从宽仁”为主体的法制观念。北魏初期迁都洛阳不久之时，鲜卑族的一些权贵人士鼓动太子峋北策划谋乱，众人以为太子将会受到孝文帝的庇护，最终太子却被处以重刑，孝文帝大义灭亲消除了人们的顾虑赢得了民心。孝文帝深知“牧民者与朕共治天下”，吏治好坏乃兴废之所由，着手修改法律条文中关于治理官员的条例，更加具体地约束官员的行为。
——于彦梅《北魏孝文帝法制改革考析》
(1)根据材料并结合所学知识，分析北魏孝文帝法制改革的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，概括北魏孝文帝法制改革的特点。
材料 北魏政府利用各地“宗主”督护地方，宗主控制下的包荫户多数没有户籍，任凭宗主剥削和奴役，国家不得征调干预，这严重影响了北魏政权的赋税来源。孝文帝改革时，创立三长制。其最直接的目的就是把原来荫蔽于宗主的人口夺取过来，重新作为国家的“编户”，以保持赋税的正常收纳，维护正常的徭役征发。从三长的职能来看，清查户籍、赈灾、治安、教化、公益事业、赡养老人和兴办教育等地方事宜，中央政权的各种意志在基层大都得到了贯彻。三长的工作从经济上瓦解地方的士族和豪强，却并不能消除长期以来形成的士族豪强在乡里的声望。
——摘编自李娜《北魏三长制研究》
(1)根据材料并结合所学知识，简述北魏孝文帝推行三长制的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简评北魏的三长利。
材料 北魏建国初年，中国北方遭遇多年战乱，人口锐减、土地荒芜的现象相当普遍，同时土地高度集中，鲜卑军事贵族豪强成为北方土地上的大地主，农民（主要是汉族）在没有国家基层组织的保护下，成为豪强田地上的雇农，甚至沦为农奴，农奴的赋税都由豪强自行收取，通常，豪强的田税率是国家的两倍。孝文帝太和九年（公元485年），在汉人谏官李安世的建议下，开始下令全国实施均田制。规定：一对无头田的夫妻，男的授田40亩，女的授田20亩，如果有耕牛，可加授田30亩。如果所授之田的质量不佳，可以加倍实授。与此同时，孝文帝还着手打击豪强，强力没收和减少他们的土地，恢复汉民族的基层“三长制”，使农民的生产和生活有所依托，有所保障。孝文帝的土地改革为北魏经济的繁荣打下了坚实的基础。
——摘编自梁盼《北魏的铁血“土改”》
(1)根据材料并结合所学知识，指出北魏孝文帝土地改革的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析北魏孝文帝土地改革的意义。
材料 北魏孝文帝认为使用近百年的都城平城“只是用武之地，非可文治”，而洛阳是帝宅王里，可“光宅中原”，故有意迁都。 由于迭经战乱，洛阳早已衰败，太和十七年(493)孝文帝巡幸洛阳，令穆亮和与汉族人氏李冲、董爵等人筹划重建。 两年之后，北魏“六宫及文武，尽迁洛阳。”考古发掘证明，北魏洛阳城的核心格局继承、发展了中原正统王朝的都城模式和制度。迁洛早期重建的洛阳宫太极殿广泛吸收、借鉴了魏晋洛阳城、南朝建康城和平城太极殿的形制。整个城市分为宫城、内城和外郭城。布局谨严，规模宏大，远超前代。筑外郭城以及在城内统一规划建造里坊，郭城区域的功能进一步明确和丰富。
——摘编自钱国祥《北魏洛阳外郭城的空间格局复原研究》等
(1)根据材料并结合所学知识，分析孝文帝重建洛阳的原因。
(2)根据材料，概括孝文帝重建洛阳的举措。
材料一 民族是一个具有共同生活方式的人们共同体，必须和“非我族类”的外人接触才发生民族认同。（华）夏作为民族名称的出现，正是夏、商、周三代以黄河中下游流域为中心地区的政治、经济、文化不仅具有同一性，而且高于其四周的部落集团，并不断地与其发生交往的结果，（华）夏正是与四周的夷、蛮、戎、狄的对称。
——摘自邱久荣《中国统一多民族国家的形成》
材料二 北族王朝在入主中原的过程中，他们有机会对汉文化取得相当深入的了解，同时却逐渐疏远，甚至完全断绝了与其原居地之间的联系。最典型的例子莫过于北魏。……不论是出于有意还是无意，他们与文化上亲缘人群之间的联系总之是断绝了。这种断绝意味着，这些王朝不得不更多地依赖于被征服地的本土资源，也就是汉文化的资源，来维持自己的统治。在有些时候，甚至他们与汉族之间的族类界限也变得有点模糊了。
——摘编自姚大力《追寻“我们”的根源——中国历史上的民族与国家意识》
(1)根据材料一，概括“夏作为民族名称”出现的原因。结合所学，指出华夏认同观念产生的时间。(2)阅读材料二，以北魏孝文帝改革为例，说明北魏是如何“更多地依赖”“汉文化的资源”“来维持自己的统治的”，并从民族关系的角度扼要概述其历史意义。
材料 当时北魏的国势如日中天，北魏在北方的统治已经稳定，并且已得到汉族官僚世族和士人的认同，并没有面临其他民族或势力的挑战，更没有到不改革就得覆灭的地步。孝文帝当然受到了嫡祖母冯太后的影响，而且在太和十四年（490年）冯太后死后他才亲政，此前一些重大措施，如制定新律、官员实行俸禄制、推行均田制和年长制等都是在冯太后执政时完成的，但决定性的汉化政策还是由他制定并成功推行的。孝文帝迁都、汉化的直接结果，是百余万包括鲜卑和北方各族在内的移民迁入洛阳和中原，使洛阳再次成为几乎整个亚洲的文化中心，也为以后形成和发展的盛唐文明奠定了基础。不过，如果从另一个角度来看，孝文帝或许会被当作千古罪人——由于他的改革，一个有近千年历史的纯粹的鲜卑族、鲜卑语言、鲜卑文化以至拓跋氏家族很快消亡了。
——摘编自葛剑雄《葛剑雄写史：中国历史的十九个片断》
(1)根据材料并结合所学知识，指出北魏孝文帝坚持汉化改革的原因。
(2)你认为评价北魏孝文帝改革应坚持什么原则？并依据这一原则分析北魏孝文帝改革的影响。
材料一 （北魏孝文帝说：）自上古以来及诸经籍，焉有不先正名而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正音。……若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下复成披发之人。
——摘编自《魏书·咸阳王禧传》
材料二 陆法言著《切韵》，时俗……皆以法言为吴人而为吴音也……论音韵者二十余家。皆以法言为首出……法言本代北人，世为部落大人，号步陆孤氏，后魏孝文帝改为陆氏。
——摘编自《苏氏演义》卷上
（提示：陆法言是隋代语言学家，《切韵》是一部关于汉字读音的专门书。）
(1)根据材料一及所学知识，分析孝文帝如何从两个方面阐述“一从正音”的必要性。
(2)根据材料二，联系材料一及所学知识，试分析“陆法言现象”出现的原因。
