1 . 孝文帝在位期间曾先后多次祭孔，祭孔的规格不断提高。公元492年，孝文帝诏令“改谥宜尼曰文圣尼父，告谥孔庙”，此举标志着孔庙祭祀被正式纳入北魏的国家祭祀体系。该举措旨在（     ）

A．将祭祀制度规范化	B．强化北魏政权的正统性
C．有效控制士人阶层	D．扫除冯太后的政治余威

4 . 史载，在孝文帝改革之前，北魏先祖拓跋力微、沙漠汗等已经与中原王朝保持着较为密切的关系。北魏建立者拓跋珪初定中原，即“以经术为先，立太学，置五经博士生员千有余，天兴二年春，增国子太学生员至三千”，后来继位的统治者也采取了类似的举措。这些记载表明（     ）

A．北魏政权全面学习汉文化	B．鲜卑族率先完成封建化转型
C．中原文化加快了北魏发展	D．孝文帝改革具有历史传承性

5 . 北魏孝文帝迁都洛阳后，颁布了一系列诏令：“诏禁士民胡服”“断诸北语，一从正音”“葬河南，不得还北”“改姓氏，定诸州士族”“稽古复礼，庶令乐正雅颂”。这些诏令（     ）

A．强化了汉族门阀士族制度	B．表明社会生活以汉族风俗习惯为主
C．复兴了汉族传统礼乐制度	D．以法律形式肯定了民族交融的成果

6 . 北魏孝文帝拓跋宏无意之中感叹道：“江南多好臣。”其手下大臣李元凯立即讽刺以对：“江南多好臣，岁一易主，江北无好臣，而百年一主。”听闻此言，孝文帝颇为惭愧。此事可以说明北魏（     ）

A．民族交融加深

B．社会包容开放

C．经济持续发展

D．统治比较稳定

8 . 北魏孝文帝极力提倡汉化，认为可以“增长见识”；金世宗却坚决反对汉化“若依国家旧风，四境可以无虞，此长久之计也”。两者在汉化问题上态度迥异，但这两朝都较快退出了中原统治，这说明了（     ）

A．汉文化吸引力逐渐衰落	B．金元的统治更崇尚武力
C．辩证施行汉化的重要性	D．中原王朝政治制度优越

9 . 据记载，北魏孝文帝仿汉制确定士族门阀时，“魏晋旧门，入魏仍有官宦，虽官品稍低，仍列于士族，次等士族以及本非士族者，只要入魏官爵显赫，也入士族，甚至上升为高门右姓”。这一举措（       ）

A．旨在瓦解东晋的统治	B．打击了北魏守旧势力
C．有利于稳定统治秩序	D．实现了鲜卑族的汉化

10 . 据《魏书》记载，398年北魏立国时，太祖拓跋珪令：“群臣奏以国家继黄帝之后，宜为土德”，此后对黄帝的祭祀行为越来越常见。最终在496年春，北魏朝廷以诏令的形式，法定黄帝为内迁北族的祖源。这一现象（     ）

A．有利于华夏认同观念的加强	B．为北魏迁都长安奠定基础
C．反映内迁造成民族隔阂消解	D．缘于统治区域扩大到江南