①有利于南北文化的交流
②得益于北魏社会经济的繁荣
③得益于北魏政权的开明
④缓解了江南地区的人地矛盾
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.②④ |
A.汉族文化不利于北魏发展 | B.改革要与自身实际相适应 |
C.孝文帝改革阻碍社会进步 | D.改革者须有不畏权贵精神 |
A.政权政治中心的转移 | B.鲜卑族的封建化进程 |
C.华夏认同观念的形成 | D.南北经济格局的变化 |
材料一 春秋时期,以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”,但强调的是大一统框架内的夷、夏之别。孔子作《春秋》,强调大一统,在大一统下明“华夷之辨”,标准则是是否符合西周礼乐文明,因而夷、夏可互变:夷用夏礼,即符合华夏文化,则进而为夏;夏用夷礼,则退而为夷。孔子崇尚周的礼乐文明,认为华夏文化优于其他文化,故强调“裔不谋夏,夷不乱华”,但并不排斥其他族类,其办学的方针即是“有教无类”,主张“修文德以来之”。以儒家为代表的传统夷夏观,虽然强调以华夏礼乐文化为标准相区分,但它是大一统视域下的“夷夏之辨”,究其实,是要将各族一统于礼乐文化,因而强调兼容并包,本质上是中华各民族在大一统框架下互动、交融与发展。
材料二 东汉以来,入主中原的各少数民族一边自称为华夏先王之后,与中原汉人族源相同,一边主动接受汉族文化,以华夏正统自居,在其统治范围内努力推行汉化政策,促进了民族交融与中华文明认同。中国历史由此进入由北方少数民族建立的政权与南方汉族政权并立、共为中华的南北朝时期。两晋南北朝是政治上的大分裂、大动乱时期,但也是民族大迁徙、大融合时期,既有边疆民族的大规模内迁,也有中原汉人向南方及其他边疆地区的流动。这种大规模的民族迁徙和文化交流,促进了中华民族的交融与发展,进一步加强了各民族间的内在联系与密不可分的整体性,强化了中华文明的统一性。
——以上均摘自刘正寅《从民族交融发展看中华文明的统一性》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括春秋时期儒家民族观的基本内涵,并分析其形成的历史背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出东汉以来民族交融的新变化,并简析这一变化的影响。
A.废分封行县制 | B.实行盐铁专营 | C.废旧俗兴汉化 | D.“罢黜百家,尊崇儒术” |
A.墓葬壁画风格多元 | B.农耕技术取得突破 |
C.游牧文化完全消失 | D.民族交融趋势明显 |
A.民族间经济和文化相互交融 | B.经济重心开始向南方转移 |
C.三教合一推动民众习俗趋同 | D.统治者“封建化”的结果 |
A.雕刻艺术题材多样 | B.北方分裂割据混战不止 |
C.江南经济得到开发 | D.佛教呈现出本土化趋势 |
材料一 相传黄帝族与炎帝族相争相汇,组合成炎黄联盟,继而战胜并融合蚩尤族。炎、黄两族胄裔(子孙后代)的夏人、商人、周人相继建立王朝,并与黄河中下游其他各部族相互融合,形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”,从大、从弓,意为持大弓之人,本指东方(今山东、江苏一带)诸族,后演变为中原华夏之外诸少数民族的统称。
——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2022/1/18/2897051742429184/2897083045912576/STEM/6bc1ba9ef01c43b2ba05594c0a6d0e3d.png?resizew=460)
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材料二 十六国北朝时期,匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族在中原建立政权后,不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年(398年),鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝,迁都平城(今山西大同),同年“用崔宏议,自谓黄帝之后,以土德王”。孝文帝迁都洛阳后,积极推进改革,改鲜卑姓氏为汉姓,并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年(492年),文帝“诏祀唐尧于平阳,虞舜于广宁,夏禹于安邑,周文于洛阳”。
——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》
(1)根据材料一,指出先秦时期“华夏”族界域的演变趋势,并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。
(2)根据材料二,概括北魏统治者强化“中国认同”的措施,并从“中华民族发展”的角度,分析其历史意义。
A.易服目的是营造改革氛围 | B.客观上推动民族文化认同 |
C.出发点在于实现民族交融 | D.有力推动了国家统一进程 |