1 . 古代中国的社是土地神，稷是五谷神。社稷也就成了国家的象征。史载三国时曹操每日带人登观稼台，观看各处的庄稼长势，察看天气，测定晴雨，及时告知田间耕作的百姓。上述材料主要体现了古代中国（     ）

A．以农立国

B．抑制商业

C．封建迷信

D．以民为本

2 . 孙权统治时期，在任命官僚时，比较注意北方流寓地主与江东土著地主之间的平衡。该政策（     ）

A．阻碍了江南地区的持续开发	B．沿袭了曹魏政权的用人政策
C．顺应了巩固政权的现实需要	D．消除了统治集团内部的矛盾

3 . 有学者认为，三国时期，北方政权并没有能力统一南方长江流域；长江流域的地方势力联合起来也只能维持自保，无法吞并北方。这主要是因为（     ）

A．南北经济差距缩小	B．专制皇权不断强化
C．北方游牧民族内迁	D．门阀政治持续发展

4 . 如图是《中国通史大师课》某一章的目录名称。该章的标题是（       ）

第五节   “八王之乱” 第六节   “超级导演”王导 第七节   犹有诗酒雅集 第八节   “菩萨皇帝”萧衍 第九节   陈朝兴亡 第十节   五胡归华夏

A．盛放的时代：百家争鸣	B．波澜壮阔的大汉
C．乱世与异象——魏晋南北朝	D．不可忽视的五代十国

5 . 西晋时期，中央政府曾颁布荫客制，按照官吏品级的高低限定其荫庇食客和佃客的数量；又通过占田制、课田制“驱民归农”，增加编户，开垦荒地。这些措施（     ）

A．剥夺了高官贵族的特权	B．推动了九品中正制的确立
C．有利于小农经济的恢复	D．保障了社会长期稳定发展

6 . 公元214年，曹操在《敕有司取士勿废偏短令》中指出：“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。”并要求主管人事的部门“明思此义”，不要因品行上的缺点而摒弃“进取之士”。该诏令的实施（       ）

A．提高了寒门的政治地位	B．冲破了士族政治特权
C．意图纠正科举制度弊端	D．扩大了政治统治基础

7 . 秦汉时期的匈奴、西晋末期的“五胡”，凡是南下进入中原地区的，最后都在文献视野内基本消失。他们消失的主要原因是（     ）

A．军事征服

B．政府改革

C．民族交融

D．自然灾害

8 . 有学者认为：北朝与南朝的对峙，不过是走向再统一的过渡阶段，短暂的分裂为新的统一提供了可能。这种统一、当然不可能由死气沉沉、萎靡不振的南朝来实现，而必然是由充满朝气与活力的北朝来实现。由此可见，该学者认为（     ）

A．北方地缘优势突出	B．民族交融激发创新潜力
C．南方汉族全面堕落	D．经济发展促进国家统一

9 . 据《晋书·刘元海载记》记载，刘渊的祖先冒顿单于迎娶了汉朝公主，并与汉高祖刘邦约为兄弟，故其子孙改姓刘氏。匈奴人刘渊自称汉家外甥，建立的政权名为“汉”。该现象说明（     ）

A．门第观念影响广泛	B．正统观念影响少数民族
C．儒家思想成为主流	D．民族交融交流趋势出现

10 . 民族交融

材料：中国古代的民族交融，始终是双向进行的。这种双向的交融，对中华民族的大融合，对各民族自身素质的提高有重要意义。少数民族被汉族文明吸引后，便会加速其由质而文的历程；而少数民族的尚武精神，也有利于汉民族摆脱上层社会纤弱庸俗的颓废风气，转而呼唤粗犷和刚健的气质，开始了由文返质的变化。汉民族与少数民族正是在这种似相反实相成的变化过程中，逐渐缩小了彼此之间的差别，加速了各民族的文明朝着更健康的方向发展。

——摘编自张采民《民族融合与隋唐之际诗风的嬗变》

概括材料的主要观点，并结合中国古代史的具体史实加以说明。