| A．推动了民族交融 | B．消除了阶级矛盾 | C．恢复了生产发展 | D．实现了北方统一 |
| A．封邦建国，扩大疆域，推动北方农业区域的扩展。 |
| B．孝文帝改革顺应了民族交往交流交融的历史趋势。 |
| C．南北朝时期的高门士族享有政治经济等方面特权。 |
| D．隋朝实现南北统一，开通运河，洛阳城闻名于世。 |
材料一 所谓“大一统”观念，就是主张华夏族和四方的“五方之民”在一个统一的政权下共同生活，共同发展。战国时还实现大一统，但成书于战国时期的许多著作都讨论了“大一统”这个课题。《禹贡》、《周礼》等主张中国、四夷“四海会同”，统一由“王”来集权专制治理，并借用周代许多“设官分职”的成法制定出统一集权的官僚体制。
——《礼记》
认识到中国、蛮、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特点，这是不同的经济、文化、习俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他们的民族特点，不要随便地改变他们的习俗。
——摘自中国国家博物馆编《文物中国史》
材料二 在皇权高度集中的背景下，汉武帝主导的文化建设迅速推及全国各地，并对各地的文化产生了深远影响。俞伟超先生曾经指出，从考古学发现来看，西汉初年各地都存在形态各异且独立发展的文化特质，这些文化特质直接继承自战国时代的六国文化。到了武帝时期，各地文化开始趋同，渐形成一个整体，而六国文化基本消失，真正意义的汉文化出现了。
——马孟龙《大一统王朝的确立：秦汉》
材料三 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。
汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
(1)依据材料，概括战国时期“大一统”观念的主要内容，并结合所学知识指出该观念产生的历史影响。(2)依据材料和所学分析汉武帝时期出现“真正意义的汉文化”的原因。
(3)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。
| A．元氏一族对拓跋氏的不满 | B．该家族对中华文明的认同 |
| C．洛阳是圣德先贤诞生之地 | D．墓志记载不适合作为史料 |
| A．淝水之战 | B．凉州会谈 | C．雪夜访普 | D．迁都洛阳 |
| A．北魏政权封建化的完成 | B．南北方民族差异已消除 |
| C．南北方的文化融合加强 | D．北方经济得到全面恢复 |
| A．平城文化落后 | B．北方各民族交融加强 |
| C．平城中守旧势力强大 | D．洛阳是中原政治文化中心 |
| A．民族交融的趋势 | B．孝文帝改革的弊端 |
| C．鲜卑族逐渐消亡 | D．江南民族交融概况 |
有学者指出，秦汉时期是中国文明发展史上一个极为重要的时期：
①这是中央集权制度创建、健全并得以初步确立的时期；
②这是由文化多元走向文化思想相对统一并确立社会主导思想的时期；
③这是一个以开放和发展为主题的大时代……
公元382年，前秦苻坚执意伐东晋，苻融劝阻说：“国家本戎狄也，正朔会不归人。江东虽微弱仅存，然中华正统，天意必不绝之。”《魏书》中记载，韩显宗给孝文帝的上书中谴责南朝汉族统治者说：“自南伪相承，窃有淮北，欲擅中华之称。”
(1)结合所学，为以上分论点分别列举出相应的史实论据。
(2)阅读材料，苻融对前秦政权和韩显宗对北魏政权的看法有何不同？请结合所学分析原因。
| A．任用李悝变法的魏文侯 | B．顺应民族交融的北魏孝文帝 | C．敢于进谏唐太宗的魏征 | D．发兵灭蜀的曹魏权臣司马昭 |
