1 . 北魏孝文帝迁都洛阳以后，曾亲自到鲁城（今山东曲阜）祭祀孔子，封孔氏后人为官，并命兖州刺史修复孔子墓。他这样做的主要目的是（     ）

A．统一黄河流域

B．发展江南经济

C．笼络鲜卑贵族

D．学习先进文化

2 . 公元489年，北魏孝文帝派了一支使团出使萧齐王朝。此行除了通使问好，改善魏、齐两国关系外，北魏使者还向当时的齐武帝萧赜出示了一份书单，希望南朝按照书单借给魏国一批书。南朝最终不肯借书，北魏孝文帝无奈，只得在北朝范围内广泛征求各种书籍。北魏孝文帝“求书”旨在（       ）

A．学习农耕文明，厉行汉化改革	B．加强皇权政治，打击门阀士族
C．传播儒家文化，发展教育事业	D．消除民族隔阂，缓和南北矛盾

3 . “迁都洛阳好，举目眺黄河。胡地民风殄，汉家文教播。三长制谐和。本已尊孔子，何为崇佛陀。”该诗提及的帝王是（     ）

A．秦二世

B．汉武帝

C．汉光武帝

D．北魏孝文帝

4 . 北魏接受了汉人筑城防御的观念和方法。在面对柔然袭击边境时，北魏一个鲜卑出身的将领源怀认为“用夏制夷，莫如城郭”，建议筑城置戍以防守边境。这说明当时（     ）

A．南方政权林立

B．统一条件成熟

C．民族交融加深

D．经济得到恢复

5 . 大同云冈石窟昙曜五窟椭圆形平面、穹隆顶的窟形应是云冈创造的新模式,表达了将象征皇帝的佛像供奉进鲜卑族游牧生活的传统居室——穹庐中。随后,云冈石窟的窟形经历了从“穹庐”到“殿堂”(如下图示意)的转变。主导其变更的是（     ）

A．佛教中国化的完成	B．民族交融的历史进程
C．北方民居长期演变	D．国家治理体系的成熟

6 . 北魏时期，汉人士族围绕礼制争论不休，孝文帝不得不遣使江南，引入江南典籍解决问题。南齐也每年“特简才学之士，以为行人”，向北魏展现江南的人物风流。这说明当时（     ）

A．国家和平稳定

B．文化认同强化

C．南北贸易频繁

D．民族矛盾消除

7 . 某学者认为，北魏孝文帝改革使鲜卑族与汉族、贵族与士族结合了，使北魏政权的民族对立逐渐向阶级的统一过渡，北朝的门阀制度与南朝的门阀制度相一致了。该学者意在强调北魏孝文帝改革（       ）

A．为结束分裂割据局面奠定了基础	B．加剧了农民与地主的对立
C．使南北朝政治军事对立逐渐消失	D．旨在实现民族和社会平等

8 . 北魏初年，政府将鲜卑、汉人及其他杂夷迁徙到平城附近，计口分配土地，共同从事农业生产。该举措有利于（       ）

A．推动民族交融	B．减少南迁洛阳的阻力
C．拓展国家疆域	D．加速北魏的统一进程

9 . 北魏孝文帝说，我们国家兴起北方,现在定都于平城。虽然统一了北方,但民族之间存在着严重隔阂,文化冲突剧烈；平城偏居塞上,民风强悍,崇尚武力,难以文治，要在此地开展变法改革,一定很难。孝文帝因此主张迁都（       ）

A．洛阳

B．平城

C．建业

D．长安

10 . 重定北魏王朝的五德（金、木、水、火、土）历运，是孝文帝改革的又一项重要举措。孝文帝经过深思熟虑，决定北魏接续西晋，自为水德。孝文帝的这一举措（     ）

A．消除了汉族与鲜卑族间的矛盾	B．意在塑造北魏政权的正统性
C．使北魏开始产生华夏认同观念	D．体现北魏政权完成了封建化