1 . “服妖”被视为一种“妖风”“妖象”，是对封建礼制中“服制”象征体系的背叛和挑战。魏晋南北朝时期“服妖”现象多发，如最高统治阶层“好胡”之风。这一现象反映了魏晋南北朝时期（     ）

A．社会风气败坏

B．古代礼崩乐坏

C．民族交流交融

D．门第观念加强

2 . 到南北朝末期，各族人民在经济生活、文化语言、风俗习惯等方面，都已和汉族基本上一样了；胡乐、胡舞、胡床、胡饼及尊重妇女的意识等也给汉族文化输入了新鲜血液。据此可知，魏晋南北朝时期（     ）

A．女性地位有所提高	B．华夏认同观念形成
C．民族交融双向互动	D．少数民族加速汉化

3 . 程颐认为汉魏士风“东汉之末尚节行，尚节行太甚，须有东晋放旷，其势必然”。其意在说明（       ）

A．士人风气引领汉魏时代潮流	B．魏晋玄学极大突破儒学范畴
C．世风日下导致魏晋道德败坏	D．汉魏士风深受尚节风气影响

4 . 两汉时期，铜钱是商品流通的重要媒介。东汉末年开始，实物取代黄金、铜钱成为主要的交换媒介。曹魏、北魏、北周等政权试图恢复五铢钱，但除了洛阳等大城市外，社会上广大地区仍是使用谷帛交易。这一时期货币经济的萎缩，主要是由于（     ）

A．南北政权的分裂对峙	B．游牧民族控制黄河流域
C．赋税征收以实物为主	D．北方经济整体水平下降

5 . 北魏皇帝赐名是鲜卑族的重要习俗。孝文帝时期开始向北方汉族大族赐名，所赐之名都取自汉族的重要经书和史书。这一做法旨在（     ）

A．实行因俗而治

B．延揽汉族文士

C．承续华夏传统

D．促进政权认同

6 . 有学者指出： “在4世纪的时候，中国南方还是一个没有军队的王朝，而中国北方却只有军队，没有王朝”。这反映出，这一时期（     ）

A．经济重心逐渐南移	B．混乱不堪的政治格局
C．南北社会发展迥异	D．南北方民族交融加快

7 . 北朝时期，内迁的少数民族贵族醉心于高冠博带的汉族章服制度；紧身便于劳作的北方游牧民族服装在汉族劳动人民中广泛流行，并影响着汉族传统的服饰。这种现象体现了

A．科技进步

B．政权对峙

C．民族交融

D．经济繁荣

8 . 据记载，北魏孝文帝仿汉制确定士族门阀时，“魏晋旧门，入魏仍有官宦，虽官品稍低，仍列于士族，次等士族以及本非士族者，只要入魏官爵显赫，也入士族，甚至上升为高门右姓”。这一举措（       ）

A．旨在瓦解东晋的统治	B．打击了北魏守旧势力
C．有利于稳定统治秩序	D．实现了鲜卑族的汉化

9 . 西晋咸宁元年诏曰：“出战入耕……自古之常……今以邺奚官奴婢著新城，代田兵种稻，奴婢各五十人为一屯，屯置司马，使皆如屯田法。”东晋元帝为晋王时规定：“非宿卫要任，皆宜赴农，使军各自佃作，即以为廪。”制定以上措施的主要原因是（     ）

A．土地兼并现象日益严重	B．经济与边防危机日趋紧迫
C．阶级矛盾严重威胁统治	D．人口增长带来的粮食压力

10 . 公元214年，曹操在《敕有司取士勿废偏短令》中指出：“陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。”并要求主管人事的部门“明思此义”，不要因品行上的缺点而摒弃“进取之士”。该诏令的实施（       ）

A．提高了寒门的政治地位	B．冲破了士族政治特权
C．意图纠正科举制度弊端	D．扩大了政治统治基础