2 . 朱绍侯先生在《“五洲同盟”与“中天八国王”》中指出：北魏时卢水胡人盖吴在陕西地区领导起义时提出“五洲同盟”的口号，受到了匈奴、氐、羌以及汉族人民的热烈响应。这说明当时（       )

A．民族交融是大势所趋

B．陕西民族矛盾最突出

C．民族隔阂已经消失

D．北魏孝文帝改革失败

3 . 史载，在孝文帝改革之前，北魏先祖拓跋力微、沙漠汗等已经与中原王朝保持着较为密切的关系。北魏建立者拓跋珪初定中原，即“以经术为先，立太学，置五经博士生员千有余，天兴二年春，增国子太学生员至三千”，后来继位的统治者也采取了类似的举措。这些记载表明（     ）

A．北魏政权全面学习汉文化	B．鲜卑族率先完成封建化转型
C．中原文化加快了北魏发展	D．孝文帝改革具有历史传承性

4 . 北魏皇帝赐名是鲜卑族的重要习俗。孝文帝时期开始向北方汉族大族赐名，所赐之名都取自汉族的重要经书和史书。这一做法旨在（     ）

A．实行因俗而治

B．延揽汉族文士

C．承续华夏传统

D．促进政权认同

6 . 北魏皇帝“赐名”，是利用拓跋鲜卑传统进行统治的一种做法。孝文帝统治时期，扩大了赐名的范围，增加了赐名的人数，尤其是将境内汉族大族作为主要赐名对象，并使这些大族获得赐名的人数远远超过拓跋鲜卑贵族。孝文帝这一做法有利于（     ）

A．强化祖源认同

B．推动民族交融

C．社会阶层流动

D．抑制鲜卑贵族

8 . “五德”指土、木、金、火、水五种德性，古代中国用“五德”的相克轮回来解释王朝的更替，一般认为新朝是替代旧朝的“德性”而建立的。北魏之前，中原地区经历赵、燕、秦等政权，但孝文帝不考虑它们的“德性”，直接定北魏“承晋为水德”。这一举措意在（     ）

A．增强北魏的正统性

B．促进民族交融

C．继承晋朝政治制度

D．强化以德治国