三国两晋南北朝时期的人口迁徙和民族交融是重要的历史现象。
材料一 魏晋南北朝时期人口的流动，既有居住在边地的少数民族向中原地区流徙，也有中原地区的汉族人口纷纷外迁。据《晋书·文帝纪》记载，当时“归附”的少数民族人口达“八百七十余万口”之多。西晋时，在全国设21个州，有20个州遍布着流动人口的足迹。见于记载的两晋流动人口约150万口，约占全国总人口的1/8，占人口输出区总数的1/2左右。其中，由秦、雍地区流出人口，占原地人口总额的1/3；从并州迁到冀、豫等州的人口，占原地人口总额的2/3。……史书中关于“百官流亡者十八九”和“中州士女避乱江左者十六七”的记载很多。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。波澜壮阔的人口大流动，从短时态来看是加剧了社会动乱，但它也对社会的久远进步，开辟了道路。
——据曹文柱、赵世瑜、李少兵等著《乾坤众生》整理
材料二 北魏孝文帝改革，总结和肯定了以前民族交融的成果，又促进了这一交融进程的迅速发展。这一时期的民族交融，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策，还有在血与火的民族斗争中的附带交融。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族交融的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。
——摘编自朱绍侯《中国古代史》
(1)据材料一及所学知识，概括魏晋南北朝时期人口迁徙的主要特点。(2)依据材料二分析北魏时期民族交融的特点。
(3)结合所学分析北魏孝文帝改革的积极作用。
材料一 北方人民大规模的南下计有永嘉之乱、苏峻和祖约之乱、后赵败亡、淝水之战、刘裕北伐、魏太武帝拓跋焘南下瓜步、宋失淮北四州及豫州淮西之地这七次，总数约有90万人左右。简言之，在此期间，北方平均8个人中有一个南渡，南方平均6个人中有一个北来侨民。其流徙方向大体是北方东部的人民流向南方东部，北方西部的人民流向南方西部。北方人民到达南方，大都举目无亲，出路之一便是依附早先来到南方的士族或地方豪强，成为被隐匿的人口。
——蒋福亚《魏晋南北朝社会经济史》
材精二北族王朝在入主中原的过程中，他们有机会对汉文化取得相当深入的了解，同时却逐渐疏远，县至完全新绝了与其原居地之间的联系。最典型的例子莫过于北魏。……不论是出子有意还是无意，他们与文化上亲球人野之间的联系总之是断纯了。这种断绝意味着，这些王朝不得不更多地依颇子被征履地的本土责源，也就是汉文化的资源，来维持自己的统治。在有些时候，甚至他们与汉族之间的族类界限也变得有点模期了。
——摘编自姚大力《追寻“我们”的根源——中国历史上的民族与国家意识》
(1)根据材料一，概括“北方人民大规模南下”的特点，结合所学分析其对南方的影响。
(2)阅读材料二，以北魏孝文帝改革为例，说明北魏是如何“更多地依赖”“汉文化的资源”“来维持自己的统治的”，并从民族关系的角度扼要杨述其历史意义。
材料一 西晋末年永嘉之乱后，中原人民纷纷越淮渡江，相率南下。此后中原每经一次较大的政治变动，如淝水之战、刘裕北伐等，都会有一次较大规模的人口南徙。十六国以来，许多少数民族在中原与汉族杂居，一遇变乱，同样成为流动人口。
——摘编自曹文柱《乾坤众生》
材料二 为了弥补兵源地士兵的不足，统治者往往会征用少数民族民众当兵，到了魏晋时期，这种现象更加普遍。另外，匈奴、鲜卑等少数民族的首领随着自身的发展而内迁的事也是常有的，其目的是侵夺牧场和掠夺人口。自然灾害也会造成大规模的人口迁徙。晋武帝时，塞外匈奴居住地发洪水，两万多匈奴人在河西宜阳城一带落户。“关中之人，百余万口，率其少多，戎狄居半。”大量的出土文物也表明各族民众相互尊重、相互学习，亲如一家。这个时期中原的服饰受胡服的影响大，头上戴冠的旧习渐改为使用头巾，文人用以表示风流，军事将领则以为儒雅。周瑜“羽扇纶巾”流传千载，即为当时风习，南京西善桥出土的砖刻《竹林七贤图》就是明证。
——摘编自张德文、陈雪良《碰撞中的民族大融合：魏晋南北朝》
(1)根据材料，概括魏晋南北朝时期各民族迁徙杂居的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期各民族迁徙杂居的历史作用。
材料一 华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，以别于四邻较为落后的民族。后者相对华夏族被概称为“夷”，具体又有夷、蛮、戎、狄等名称。……到春秋，四夷进一步向中原地区发展，与华夏诸国杂居，填充了各国之间的很多空地。……最终到秦汉以后形成统一而有持久生命力的汉民族。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 通过孝文帝的改革，北魏政权从政治制度到经济基础完全转变为汉族传统形式的政权，拓跋鲜卑的主体部分也迅速和汉族融为一体，孝文帝本人及北魏政权由此受到汉族士人的拥戴，十六国以来北方的民族融合达到前所未有的高度。
——张岂之主编《中国历史秦汉魏晋南北朝卷》
(1)根据材料一结合所学知识，简述春秋战国时期“华夏”的发展演变。
(2)根据材料二结合所学知识，从民族关系的角度，概述北魏孝文帝改革的意义。
材料一 北魏孝文帝在位时（471—499年），统治集团在政治、经济、鲜卑人的生活习惯等方面采取了规模较大的一系列改革措施，改革大体分两期进行（如表3）。它以法律的形式肯定了各族融合的成果。改革也遭到了一部分保守的拓跋贵族的反对。
| 第一期（484—486年） | 政治方面 | 整顿吏治；废宗主督护制，实行三长制。 |
| 经济方面 | 制定和推行均田制及新户调制。 | |
| 第二期（494年后） | 把都城从平城迁到洛阳。 | |
| 改官制、禁胡服、断北语、改姓氏、定族姓。 | ||
——据张帆《中国古代简史》等整理
材料二 当时民族汇集逐渐成为时代的主流，孝文帝顺应历史潮流，经过孝文帝的主动融合……鲜卑族在生产、生活方式上的转变促使了整个社会习俗的改变，汉族风俗习惯成为整个社会习惯的主体。鲜卑和其他民族的加入，为汉民族不断注入了新鲜血液，促进了民族大融合。
——摘编自葛剑雄《元（拓跋）宏及其迁都和汉化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孝文帝改革的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明孝文帝改革的意义。
材料一 秦汉统一帝国形成后，民族认同意识进一步增强。司马迁在《史记》中，以黄帝为华夏第一帝，将“五方”之民，将秦、楚、越，以及中国四边的匈奴族、南越族、东越族、西南夷等的祖先一同纳入华夏同祖共源的世系中去，成为古代中国人“同源同祖”的渊源，由此构建了由五帝三王起始的中国五千年的政治与民族、文明的历史。
——摘编自李禹阶《华夏民族与国家认同意识的演变》
材料二 经历孝文帝融合和后来的发展，百多万鲜卑包括北方各族移民迁移到中原和洛阳，并最终融入了汉族之中，成为汉族的一部分，为汉民族注入了新鲜血液，而鲜卑民族也在一个新的民族大家庭中得到了永生。在吸收了鲜卑各族文化后，以汉族为主体的文化远远超越了南方的汉族文化，民族融合波澜壮阔，南北文化相互碰撞。
——焦兴青《北魏孝文帝改革对我国民族大融合的启示》
(1)据材料一并结合所学知识，概括司马迁在民族认同方面的贡献及时代背景。
(2)据材料二并结合所学知识，指出孝文帝为推动“民族融合”的举措及影响。
(3)综合以上材料，指出影响民族交融的因素。
材料一 北魏王朝于孝文帝太和十七年（公元493年）“定迁都之计”。十八年“二月甲辰，诏天下，喻以迁都之意。……十二月壬寅，革衣服之制”。十九年“六月己亥，诏不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。丙辰，诏迁都之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者，悉为河南洛阳人”。二十年“诏改姓为元氏”。并任用南朝儒士制定礼乐制度，仿效南朝建立士族制度，同汉族通婚。
——摘编自李文生《龙门石窟与洛阳历史文化》
材料二 李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。
——陈寅恪《李唐氏族之推测后记》
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，评价孝文帝的汉化政策。
（2）结合材料二，分析孝文帝汉化政策对后世产生了哪些深远影响？
