1 . 阅读以下材料，并回答问题：

材料一 “楚越之地，地广人希（稀），饭稻羹鱼，或火耕而水耨……是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。”                                                

——《史记·货值列传》

“江南……地广野丰，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥……丝棉布帛之饶，覆衣天下。”

——《宋书》

材料二 北魏时期鲜卑族墓葬出土服饰形制演变

时期	盛乐时期① (258—398年)	平城时期 (398—494年)	洛阳时期 (494—534年)
北魏墓葬 出土服饰 形制代表
出土地址	呼和浩特 鲜卑墓	大同深井墓	河南偃师 染华墓
解释	该时期服饰多头戴风帽，上衣下裤，窄袖袍衫，足蹬皮靴，典型鲜卑风格	多数窄袖袍衫、垂裙黑帽；少数头戴小冠，褒衣博带(汉服特点)；个别窄袖袍衫与褒衣博带并存	该时期既有南朝官服元素，又糅合鲜卑服饰款式特征。汉族墓葬出现上衣下裤、长靴及膝现象

①鲜卑拓跋部于公元258年迁居到盛乐(今内蒙古和林格尔)，后建立代政权，398年迁都平城(今山西大同)。

请回答：
（1）比较材料一中的两则材料，分析：我国江南地区从西汉到南朝发生了怎样的变化？促成这些变化的原因有哪些？
（2）依据材料二，概括北魏时期服饰的发展趋势？从史料价值角度，分析北魏墓葬出土文物对研究该时期社会历史的意义。

2 . 阅读材料，回答问题：

材料一 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。……太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。

——晋·《三国志》

材料二 太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与人谈论，戏弄言诵，尽无所隐，及欢悦大笑，至以头没杯案中，肴膳皆沾污巾帻，其轻易如此。

——吴国·《曹瞒传》

材料三 在宋代之前，曹操在人们的心中是个顶天立地的英雄形象，宋代以后，曹操的形象却发生了颠覆性的改变，曹操成了阴险狡诈的权术家、大奸臣。

——《文汇报》2009年

问题：
（1）材料一与材料二对曹操的态度有何不同？你怎样看待这两则材料的史料价值？请说明理由。
（2）宋代以后导致曹操形象却出现颠覆性变化的主要原因是什么？

3 . 2013年11月，复旦大学经DNA检测和历史考证，证实曹操并非汉相曹参后人，也不是名门夏侯氏后裔。史料记载曹操的贵族身世，只是为了顺应当时的政治习惯而进行的编造。材料中“顺应当时的政治习惯”是指

A．国家由统一走向分裂	B．出身门第影响政治前途
C．分割相权以加强皇权	D．道德品行是选官的唯一标准

4 . 据西晋的史料记载，内迁的少数民族主动认同中原地区的历史和文化，如鲜卑说自己是黄帝之子的后裔，匈奴的铁弗部自称是大禹的后代。这种现象说明

A．汉族人已全部被赶出中原	B．西晋对内迁各族实行了仁政
C．内迁民族全部被汉族同化	D．民族交融的趋势进一步加强

5 . 东汉建安元年（196年），曹操将汉献帝迎到许（即许县）。这一历史事件在不同的史籍中却有不同的记载。《三国志·魏志·武帝纪》和《三国志·毛玠传》载为“奉天子以令不臣”，而《三国志·诸葛亮传》及诸葛亮的《隆中对》却载为“挟天子以令诸侯”。这说明

A．史料包含了记录者自身的立场情感

B．同一历史事件会有不同的史实记载

C．史料与历史真相之间可能存在差距

D．自相矛盾的史料不能作为历史证据

6 . 《三国志》记载，诸葛亮“于治戎为长，奇谋为短”，“应变将略，非其所长”。东晋南朝时期，他杰出的军事才能被塑造出来；唐末，诸葛亮从“名士”变成“名将”，后又变成了“智将”；宋元时期，诸葛亮被塑造成了足智多谋、用兵如神的“半人半仙”形象。诸葛亮军事才能不断被强化表明

A．时代变迁导致人物形象远离史实

B．人物形象被赋予特定的时代标签

C．文学作品为适应民众口味而虚构

D．主流思想影响着人们的价值判断

7 . 研究性学习题目。
材料一、历史上有名的“三顾茅庐”，语出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》，作者陈寿，指汉末刘备三次诚访诸葛亮出山辅佐的故事，原文是“凡三往，乃见”。此后传为佳话，渐成典故。现在常用来比喻真心诚意，一再邀请、拜访有专长的贤人。
——百度百科“三顾茅庐”解释
材料二、“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”
——诸葛亮《出师表》
材料三、三国时魏国人鱼豢著的《魏略》和西晋司马彪的《九州春秋》都写道“亮乃北行见备”，即是诸葛亮主动去找的刘备。
——《 “三顾茅庐”真的存在吗？》
（1）对于三顾茅庐的真实性，历史上一直有争议，根据以上材料你持什么意见？为什么？
材料四、史学理论家刘知几称史家有三长：史才、史学、史识，章实斋又加一史德，并称之为史家四长。所谓史学，是指史家所掌握的史料；所谓史才，是指对史料进行分析、研究的方法；所谓史识，则是指对历史事件之间关系以及历史发展方向的认识；所谓史德，则是指历史学家们的职业道德，简而言之，就是要求能够秉笔直书，不虚美，不隐恶。
（2）在对上面第一问的分析中，你使用了“史学四长”中的哪一个？