1 . 两晋南北朝时期，儒家居士（在家修持佛法的佛教徒）和佛门信徒普遍把佛教“五戒”与儒家“五常”等同相看，混为一体。“（佛教）有五戒，去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳。”这表明当时（     ）

A．佛教扩大社会影响

B．佛教植根于儒学

C．儒学确立正统地位

D．佛教完成本土化

2 . 南北朝中期以前百工需要长期服役。南齐建武元年（公元494年），齐明帝诏曰：“细作中署、材官、车府，凡诸工，可悉开番假，递令休息。”这一变化（     ）

A．为民营手工业发展提供一定条件	B．使手工业管理法的体系更严密
C．体现了政府加强了对工匠的管理	D．反映统治者大力倡导由奢入俭

3 . 三国时期的田庄，多以屯、营等编制单位或堡、寨等建筑外观来命名；东晋南朝时期的田庄则多称为别墅、田园。这一变化客观上反映出（     ）

A．政局的稳定性有所加强	B．士族势力受到削弱
C．大土地所有制继续发展	D．商品经济发展迟滞

4 . 【历史——选修1：历史上重大改革回眸】

材料汉代以后，金、木、水、火、土“五德终始”的政治学说逐渐定型，五德历运成为塑造王朝正统身份的重要依据。东晋南朝和北方的十六国都先后确立了承接西晋正统，且一脉相承的五德历运。北魏立国之初，道武帝认为“西晋为金德，石赵承晋，为水德，慕容燕承赵，为木德，苻秦承燕，为火德”，北魏继前秦而起，故为土德。太和十四年，孝文帝接受大臣崔光等人的主张，以水德直接承西晋的金德，并将北魏作为正统王朝的历史上溯至其前身——十六国时期的代国。此后，东西魏、北齐北周、直到隋唐王朝都沿袭了这一德运次序。

——据罗新《十六国北朝的五德历运问题》等

(1)根据材料并结合所学知识，概括孝文帝改革前后北魏五德历运的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，指出孝文帝改革北魏五德历运的影响。

5 . 经由人口迁徙和民族融合，中华文明展现出丰富多彩的雄姿，进而成为光芒四射的世界文化中心。阅读材料，回答问题。

材料一   在古代中国，基本上以万里长城和天山山脉为界，北方是游牧民族，南方为农耕民族。除商贸往来，战争、劫掠也是各民族互动交往的一个重要内容。进入匈奴地区的汉人，带去了中原先进的农业生产技术……改变了匈奴单一的游牧经济，出现了农业、手工业等多种经营，并出现了城市。中原的文字和计算方法也被匈奴人接受。进入中原的匈奴人也在血统、文化上给汉民族以影响。音乐舞蹈、饮食文化、平等观念的传入，又给汉文化带来新的生命力。这些流动的人群，既是本民族文化的传播者，也是异族文化的接受者。

——摘编自刘爱兰《民族大迁徙对中西文化发展的影响》

材料二   在推进“汉化”改革的过程中，孝文帝充分展示了他对于汉族先进文化的学习热情。……与努力学习南朝的先进文化同步，孝文帝也着手推出了一系列“移风易俗”的举措。……对孝文帝及其主持的“汉化”改革，我们如果将它放到更久远、更广阔的时空里去考量，可能更容易看清楚它的意义所在。

——胡阿祥、刘志刚《北魏孝文帝：师法先进，厉行改革》

材料三   历史上许多民族创造过原始文字，只有极少几个民族的文字达到完备地记录语言的成熟程度，成为严格意义的“自源”文字，汉字即是其中之一。而日文、朝鲜文和越南文字都属受到汉字影响的“借源”文字。由于中国周边的这些国家和地区先后经历了对汉字的学习、借用、仿造和创造阶段，因而形成了一个“汉字文化圈”。

——王颖喆、孙妍《汉字文化圈与中华法系》

(1)根据材料一并结合所学，以汉朝为例分析汉人是如何成为“本民族文化的传播者”。
(2)根据材料二并结合所学，概括北魏孝文帝推出的一系列“移风易俗”的措施并分析其意义。
(3)根据材料三，指出中华文化影响周边国家的史实。

6 . 东晋时期，皇权受制于士族门阀，朝廷中重要官职均为门阀士族把持，庶人不能染指。至于左右朝政的六品以上的宰辅，更是完全由士族垄断。这反映出当时

A．庶族地主不满生存现状	B．士族成为权贵攀附对象
C．门阀之间争夺核心权力	D．社会阶层流动受到阻碍

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 潮汕地区汉代及两晋南朝时期墓葬一览表

	地点	随葬品
汉代	揭阳：东山，梅云，白塔，新亨，曲溪，普宁里湖	六处墓葬均发现陶器，其中三处发现有铜镜等铜器，白塔墓葬发现有铁器、陶纺轮、砺石（磨刀石）等器具
两晋南朝	揭阳：曲溪，仙桥，地都，普宁南径； 潮州：潮安归湖； 汕头：潮阳铜盂	发现有铁剑、铁剪刀和铁刀等铁器，青铜器完全绝迹；青瓷出现，青瓷羊、兽足砚台、高足鸡首壶制作工艺较为精美；还出现银手镯、银发簪、黄金指环等饰物；墓砖和陶罐上出现莲花纹样

——根据黄挺《中国与重洋：潮汕简史》整理

(1)根据材料并结合所学知识，分别概括汉代和两晋南朝时期的社会经济发展情况。
(2)根据材料并结合所学知识，分析两晋南朝时期社会经济得到发展的原因。

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   阮籍（210~263)，出身世儒之家，自幼研习儒学，有济世之才志。曹魏末年，曹魏宗室与司马氏集团的斗争日趋白热化，大批名士在司马氏的政治清洗中丧生。阮籍不满现实又恐祸患上身，于是采用“至慎”的态度，“口不臧不物”，又常以醉酒不与世事。日益崇尚老庄之学，主张“越名教而任自然”，幻想回到没有“君德礼法”的“无君”社会。渐成玄学名士，与嵇康等人并称“竹林七贤”。他任情废礼，在司马昭举办的宴会上箕踞而坐且放声高歌，又有母丧不哭照常下棋饮酒吃肉等惊世骇俗的举动。迫于压力，先后担任司马氏父子的属官，追求“禄仕而已”，但亦有对时事的忧悲与诸多政事的参与。阮籍在母亲生前“性至孝”，母亲亡故时虽不拘孝子之礼，但接连长号吐血并以孝子闻名。

——摘编自高晨阳《阮籍评传》等

材料二   何晏、阮籍素有高名于世，口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事。

—— [唐] 房玄龄等《晋书·裴顾传》

材料三   阮公才器宏广，亦非衰世所容。……若率其恒仪，同物俯仰，迈群独秀，亦不为二马（注：指司马懿、司马昭等人）所安。故毁行废礼，以秽其德，崎岖人世，仅然后全。

——[南朝]沈约《七贤论》

(1)根据材料一，概括阮籍思想的主要特点，并结合所学知识分析其思想形成的时代背景。
(2)根据材料二、三分析两则材料对阮籍不同认识的原因。

9 . 南北朝时期是我国的一个分裂时期，下图是南北朝时期的政权更迭示意图。对此图解读

A．南方在对峙中处于优势	B．此时期国家不断走向分裂
C．分裂阻断了南北方交流	D．客观上利于南方经济发展

10 . 东晋十六国以来，南北史书都是既有官修也有私撰。但总体而言，南方私撰较多，北方则以官修为主。南朝以后，南方地区官修超过私撰的趋势也越来越明显。造成这种差异的主要因素是

A．经济重心的转移	B．国家力量的强弱
C．地域文化的差异	D．史学渊源的不同