A.昂扬向上的精神面貌 | B.豪华奢靡的宫廷生活 |
C.中外文化的交流融合 | D.文人雅士的艺术追求 |
A.科举选官方式的式微 | B.鼓励对外输出中华文化 |
C.开放包容的大国气象 | D.积极吸收域外优秀文化 |
A.受到世家大族示范的影响 | B.证明道教的社会基础广泛 |
C.反映出正统观念受到冲击 | D.体现佛教后来居上的趋势 |
材料 | 结论 | |
甲 | 明代邵经邦《弘简录》中记载“贞观十年(636年)唐太宗下令将长孙皇后遗作《女则》雕印刊行”。当代学者张秀民据此推断雕版印刷术出现于636年 | 印刷术最早使用于636年 |
乙 | 宋人编著的《册府元龟》记载“835年,节度使冯宿奏:禁断印历日版” | 印刷术最早使用于835年 |
丙 | 敦煌出土“868年王瑜为二亲敬造”刊记的《金刚经》,雕工精细 | 印刷术最早使用于868年 |
丁 | 日本僧人惠运在《惠运律师书目录》中著录“携印子一卷”(印子即印本),惠运于宣宗大中元年(847年)归国 | 印刷术的使用可能早于847年 |
A.甲说法正确,张秀民是学者,推论准确 | B.乙说法可靠,宋代距唐代近,记载可靠 |
C.丙结论正确,因为有一手实物史料证据 | D.丁结论可信,因为有当事人的可靠记载 |
材料一 《汉书》与《后汉书》中的“循吏”是一批自觉承担王道教化职责的官吏。他们既是为汉朝竭忠尽智的官员,又是信奉并传播儒学理念的儒士。他们以一种积极有为的入世情怀,关注民生,在百姓中间传播儒学的道德礼义,移风易俗。通过“教化型”循吏身体力行地传播,董仲舒所输扬的儒家道德思想,已经普及到民间大众的寻常巷陌。
——摘编自韩兆琦等著《秦汉史十五讲》
材料二 隋唐之际的处士是生活在社会下层的知识分子的代表,他们生活在乡闾之间,与当时社会下层的老百姓进行深入的交流和学习,在无形当中就影响了周围民众的文化价值观乃至社会价值观。隋唐处士出于对儒学信仰的追求,时刻用儒家的伦理道德要求自己,使自己成为社会道德的模范,奉行“穷则独善其身,达则兼济天下”的行为准则,并将这种思想推广开来, 教化民众,提高基层百姓的道德水准,逐步在当时的社会基层形成了较大的影响力。
——摘编自王小甫著《隋唐五代史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概述汉代儒学在基层影响扩大的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明隋唐处士传播儒学的方式及其影响。
A.佛教文化的中国化 | B.艺术形式的多样化 |
C.中外艺术的交融性 | D.艺术内容的时代性 |
材料 大一统的秦汉帝国体制,从建立、稳固到衰落,中经六朝动荡分裂,最后重归一统,形成隋唐帝国,构成中国历史上第一个完整而典型的循环。关于汉唐相似性的考察,进一步确认了“朝代循环”现象的客观存在。汉唐之前的秦隋,在结束长期分裂建立统一王朝后,均二世而亡,西汉建立后,亦经过高祖灭异姓诸侯王,吕氏之乱,景帝平同姓诸侯王之乱的严峻考验后才稳定下来。唐朝在高宗时亦遭遇皇后专权及武周代唐的考验。不仅仅秦汉隋唐,中国历代王朝在开国皇帝之后的第二第三代皇帝统治时,大抵王朝建立后三四十年左右,会出现一次政治危机,或称之为“瓶颈危机”。汉唐历史进程中的相似性和重复性,又有内在的连续,更有显著的差异。其断续异同之间,在不少方面遮露出秦汉隋唐阔乃至整个帝制时代历史演进的特点及规律。
——摘编自牟发松《汉唐异同论》
根据上述材料并结合所学知识,提取一个观点,并加以阐述。(要求:写出观点,观点明确,史论结合)
A.具有较强的实用价值 | B.重视理论的推导证明 |
C.深受儒家思想的影响 | D.与商业活动密切结合 |
A.具有开放而自信的气度 | B.体现了社会奢华享乐的景象 |
C.盛行谦虚而好学的风气 | D.实现了各类艺术形式的融合 |
A.广州成为了南海的贸易中心 | B.广州到锡兰已经有成熟航线 |
C.中国商品开始进入世界市场 | D.魏晋手工业技术领先于世界 |