1 . 有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（     ）

A．对环境破坏的伤感

B．热爱和平的态度

C．对农业生产的关心

D．爱国忧民的情怀

2 . 在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈，隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（　　）

A．佛教文化的中国化	B．艺术形式的多样化
C．中外艺术的交融性	D．艺术内容的时代性

3 . 《论佛骨表》是韩愈于819年向皇帝上的一篇奏表，背景为宪宗派宦官到寺院“迎佛骨”引起轰动一事。表中说道：“佛本夷狄之人”“口不言先王之法言，身不服先王之法服”“不知君臣之义，父子之情”，“事佛求福，乃竟得祸”。这表明韩愈（     ）

A．反佛崇儒立场鲜明	B．反对儒学思想佛学化的趋势
C．对皇权制度的批判	D．对藩镇割据和社会动荡不满

6 . 图1、图2可用于说明，当时（     ）

A．中日两国都实行中央集权制	B．唐王朝注重传播中华优秀文化
C．日本的建筑技术源自于中国	D．唐文化对周边国家具有吸引力

7 . 从唐代开始，中国的饮茶习俗就传入日本。明代，日本形成独具特色的茶道。“和、敬、清、寂”被称之为日本“茶道四规”。和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处；清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。“茶道四规”说明日本茶文化（       ）

A．是社会等级地位的体现	B．在世界上处于领先地位
C．完全借鉴中国的饮茶文化	D．蕴含儒家和佛教思想精神

9 . 文物凝聚历史。读图，对其信息解读正确的是（     ）

A．汉代社会一度战乱频繁	B．丝绸之路逐渐走向衰落
C．中西交流丰富人们生活	D．河西走廊始终畅通无阻

10 . 南北朝时期的《颜氏家训》告诫子弟：“自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。若能常保数百卷书，千载终不为小人也。”由此可知当时（       ）

A．社会普遍重视学术文化学习	B．科举取士促进社会流动
C．儒家文化占绝对的统治地位	D．文化素养影响家族地位