3 . 《元史·刑法志》记载：“诸蒙古人居官犯法论罪既定，必择蒙古官断之，行杖亦如之。诸四怯薛及诸王、驸马、蒙古、色目之人，犯奸盗诈伪，从大宗正府治之”，“蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司”。该规定反映出元朝（     ）

A．因俗而治的合理性	B．统治集团内部矛盾尖锐
C．推行民族歧视政策	D．阶级矛盾居于主导地位

4 . 正统观·家国认同

材料一   “夷狄不可为帝王”是自先秦至魏晋华夏社会根深蒂固的观念。十六国时期众多少数民族统治者争正朔、明法统，开少数民族统治者论证自身正统性的历史先河。匈奴人刘渊，以“晋为无道，奴隶御我”为理由反晋，并宣称“夫帝王岂有常哉，大禹出于西戎，文王生于东夷，顾惟德所授耳”，不久称帝。羯族人石勒建立后赵政权后，担心因东晋政权的存在而“书轨不一”，自己的正统地位得不到天下人的承认。对此，徐光劝慰说：“陛下既苞（包）括二都（即占据长安和洛阳），为（就是）中国帝王。”淝水战前苻坚在阐述攻打东晋的理由时说“帝王历数岂有常哉，顾惟德所授耳”；“非为地不广、人不足也，但思混一六合，以济苍生”。少数民族政权排定自己的五行历运，后赵承晋，为水德，前秦与前燕承赵，为木德，后秦承前秦，为火德，北魏建国时承秦，为土德。

——摘编自邓通《十六国胡族政权的正统意识与正统之争》等

材料二   按照中国史学的传统观念，某个王朝纂修前朝历史，就是对前朝具有正统性以及本朝是前朝法统继承者的承认。元朝自从议修辽、宋、金三史之始，围绕着纂修义例，即辽、宋、金三朝“正统性”的问题，展开了长达半个多世纪的争论。一派主张，以辽、金为《北史》，宋太祖至靖康为《宋史》，建炎以后为《南宋史》。另一派则主张独尊宋为正统。元顺帝至正三年（1343年），下《修三史诏》，指出辽、宋、金三朝“为圣朝所取制度、典章、治乱、兴亡之由，恐因岁久散失。合遴选文臣、分史置局，纂修成书……垂鉴后世，做一代盛典”。两年后，修史工作大功告成，这就是我们今天看到的《辽史》《宋史》《金史》。这一撰史原则无疑更加符合五代辽宋金元时期多民族融合进一步发展的客观历史。

——摘编自江湄《元代“正统”之辨与史学思潮》

(1)阅读材料一、概括少数民族统治者家国认同的观念，并分析其影响。
(2)阅读材料二、评述元朝关于辽宋金三史的“纂修义例”问题的争议与解决。

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一：唐朝建立后，继承了魏晋南北朝时期的民族融合成果，最突出的是汉族的内涵发生了巨大的变化，唐朝的汉族⋯⋯其内涵更加丰富，因此才能够产生“华夷一家”中华民族共同体意识。但是，整个唐朝的发展历史也是曲折的，一方面是民族之间的交往交流交融深度和广度在向好的方面变化，但另一方面也存在民族之间的利益冲突、文化适应问题……整个唐代，唐朝在民族关系方面，主要是与突厥、吐蕃、回鹘、南诏国等民族政权发生着友好的交往、交流，同时也存在矛盾冲突。当然，这些民族政治力量控制的地区对大一统国家的发展也并不是没有贡献。

——王文光、胡明《隋唐时期民族共同体思想与中华民族共同体意识研究》

材料二：作为意识形态界域中的四等人制，其总体精神的形成，首先是以二元的思维进行，将蒙古、色目人划分一元。汉族人(包括汉、南人)化为一元，不同的元代表不同的利益集团，简单化的二元管理思维和二元现实集团，确保了蒙古贵族的统治地位……元朝幅员辽阔，地域差异大、民族如此众多，各个民族拥有不同的风俗习性，经济基础也各不相同，所以统治阶层只能客观地采用因俗而治的策略……实际上这种“四等人制”并无特别的民族分化倾向，主要反映的是元朝这一多民族统一国家建立发展的历史过程。

——马巍《蒙元民族政策研究》

(1)根据材料一并结合所学，列举三例唐朝民族治理的措施，并分析唐朝民族政策的影响。
(2)根据材料二，指出元朝对不同民族采取差别对待措施的目的，并指出作者认为“四等人制”在元朝确立的必要性。

6 . 金灭北宋后，把大批女真人、契丹人迁至真定府（今河北石家庄正定）一带屯田，出现了汉、女真“今皆一家，彼耕此种”的局面。元代，有大批蒙古族将士驻守真定，还有许多西域工匠和普通民众迁居真定。这一现象（     ）

A．反映出大一统国家的开放包容	B．推动了该地区民族间的交流交融
C．提升了真定府的农业耕作水平	D．促进了西北少数民族封建化进程

7 . 下列文物见证了中国统一多民族国家的发展历程。阅读材料，完成下列要求。

材料

文物	信息介绍
“书同文字”木方	该木方用诏令使用的篆字写成，其内容说明秦朝在全国范围内规范了文字的字形与字体，以及官职、法律等方面的用语。
上林三官五铢钱铜范	古代铸币模具称为“钱范”。西汉初年，私铸钱盛行。汉武帝“悉禁郡国毋铸钱，专令上林三官铸”。此文物是武帝时期实行货币专铸政策的实证。
唐景龙三年尚书比部符	该文物是唐代尚书省向各州府下发执行的政务文书，文书中载“牒奉者：今以状下，州宜准状。符到奉行”。
大元帝师统领诸国僧尼中兴释教之印	八思巴受封帝师，领宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事务。此后，元朝形成了一套完整的帝师制度。此印为元成宗赐给第五任帝师的印信。

——摘编自中国国家博物馆编《文物中国史》等

根据材料任选一个角度，围绕“统一多民族国家的巩固”，拟定论题并结合中国古代史相关知识进行阐述。（要求：观点明确，运用至少2个史实，史论结合，逻辑清晰）

8 . 有学者指出，“中华”的范围自蒙古时代以后大大地扩展了，从“小中国”走上了通往“多民族之巨大中国”的道路。 这是强调元代（     ）

A．版图空前辽阔	B．地方上实行行省制
C．边疆管理有效	D．民族文化认同加强