1 . 王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之

A．明确提出了主权在民学说	B．否定了董仲舒的君权神授理论
C．主张君主应该由民众理性选择	D．阐释了朴素唯物主义思想

2 . 下表是明清之际三位思想家及其主张，据如表分析，他们都

思想家	主要思想
黄宗羲（1610—1695年）	认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武（1613—1682年）	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”
王夫之（1619—1692年）	提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张

A．倡导“经世致用”	B．批判封建君主专制
C．主张“工商皆本	D．宣传西方民权思想

3 . 王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是

A．心学和理学的交锋	B．唯心思想与唯物思想的交锋
C．不同阶级学术思想的交锋	D．以什么样的方式维护统治的交锋

4 . 儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料：

材料一：理学家们为了建立儒家的形而上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学（中）寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

--赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》

程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

--陈荣捷《中国哲学文献选编》

材料二：船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。

--陈荣捷《中国哲学文献选编》

材料三：大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。

--任继愈《儒家与儒教》

请回答：
（1）根据材料一，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。
（2）材料二中两派思想家的观点有何不同？依据材料二指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供证明。
（3）根据材料三，列举史实说明从儒家思想到“儒教”的两次改造。试分析这种改造的历史影响。

5 . “他对自然科学，特别是天文历算，有一定的研究，对明末传入的‘西学’也有所评述……他对经学非常熟悉，在大量以经学笺注为形式的作品中阐发自己的新观点，并自称‘六经责我开生面’。”这里的“他”指的是

A．黄宗羲

B．顾炎武

C．王夫之

D．康熙帝

6 . 王夫之主张生和义的统一，强调志节对人生的意义，认为人既要“珍生”又要“贵义”，轻视生命生活是不行的，但人的生命生活不依据道德准则也没有价值。他认为物质生活欲求是“人之大共”，“有欲斯有理”，道德不过是调整人们欲求，使之合理的准则。这种认识（　　）

A．体现了“气一元论”的哲学思想

B．具有反封建主义的启蒙思想因素

C．是朱熹“理气”思想的继承发展

D．打破了程朱理学的正统思想地位

7 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步意义是

A．反对私有制

B．反对君主专制

C．倡导民主自由

D．反对中央集权

8 . 湖湘学派的代表人物王夫之说：“儒者之统，与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道，孤行而无所待，以人存道，而道不可亡。”在这里王夫之

A．主张儒道互补是传统文化的基本内涵	B．重申儒家思想的正统地位不可动摇
C．强调儒学与传统政治之间的共生关系	D．借助传统宣扬托古改制的思想主张

9 . 王夫之是清朝的一位思想巨人，他猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。这一思想的历史价值主要在于

A．反对礼教的虚伪与官场的欺诈	B．开清代考据学之先河
C．抨击了历代帝王把天下当私产的做法	D．提出了为君之道和治国之道

10 . 顾炎武和王夫之主张“经世致用”的影响在于

A．使学术研究具有现实意义	B．关注个体的发展，具有早期民主思想的色彩
C．重视手工业和商业的发展，反对重农抑商	D．反对君主专制独裁，主张“人民为主”