材料   关于明清资本主义萌芽，两位历史学家提出了不同的看法。

杨师群对“资本主义萌芽”的概念作出与传统理论不同的定义，并从自由城市与雇佣劳动者、城市政治制度与市民斗争、商品经济与市场的开拓、王权统治与工商经济、私有产权与自由雇佣诸方面，论证了中国古代明清社会不可能产生资本主义萌芽，所谓“萌芽”实属一个不存在的虚假问题，对其展开研究的史学意义不应拔得过高。

曹守亮则从雇佣劳动、城市政治斗争、明清时期中国的经济发展状况等方面，指出了在中国资本主义萌芽问题研究方面，有待于进一步思考的问题和努力的方向，并认为如何看待资本主义萌芽及萌芽发展中的不同阶段，是资本主义萌芽问题研究中的重要问题，以中国资本主义萌芽最终没有发展成为资本主义社会形态为依据否定中国资本主义萌芽的存在，在逻辑上是存在问题的。

材料一   光荣革命以后，英国经济实现了快速增长，而同期人口增长十分缓慢，因此，英国总财富和人均财富增长很快。虽然贫富差距可能在拉大，但史家形成了一个共识，18世纪上半期下层社会的收入比此前和此后都高。随着17世纪末英国消费社会的出现和形成，中等阶层的炫耀性消费已经超越了生存需要。甚至社会下层也通过各种渠道渗入奢侈消费中来，奢侈消费日益成为全社会关注的社会现象，成为“没完没了争论的话题”。很多人认为，奢侈消费“无尽地丰富了社会的活力，给乡村和城市生活带来数不清的改善和变化，他们大胆地重新规划下层社会的教育、管理和福利来适应这一社会”。17世纪后期至18世纪引发了一场关于奢侈消费的大讨论。随着当时世界市场的形成，这场讨论已不仅仅局限于英国。

——摘编自李新宽《18世纪英国奢侈消费大讨论》

材料二   明中期以后，各地消费行为都有所变化，人们的消费观念不再以俭朴、淳厚为尚，转而追求生活的富足华奢。天启《赣州府忘》记载赣州的情况：“乃今凿朴为琱，易俭为侈，服饰器用燕饮之浮谣，转相慕效。而又不分贵贱，不论贤愚，戴方巾，披花绣，蹑朱履，盖装银顶，乐用铜鼓，犯上亡等，法制谓何？”所谓“凿朴为琱，易俭为侈”，已不仅仅是大户富贵之家之所为，而是“不分贵贱，不论贤愚”的社会共同的行为。人们的消费也不仅仅是为了仅供衣食之用，也带有更多的消闲色彩。嘉靖时期的姑苏、云间诸地甚至出现了“产相十而用相百”的超前消费现象。

——摘编自张立新《明清商业、消费观念与商人地位的变化》

3 . 阅读材料回答下列问题：

所谓社会转型，是指社会的经济结构、文化形态、价值观念发生深刻的变化，具体表现为自然经济向商品经济转化、农业社会向工业社会转化、传统政治文化向近代政治文化转化.然而对于中国古代社会自身是否滋生新的近代社会因素，能否向近代社会转型，中外学者向来有不同看法，双方争论的焦点主要集中在明代中后期至清代中叶，即15世纪至19世纪中叶……中国是“一具涂着香料、裹着丝绸、写着象形文字的木乃伊，它的内部循环就如同一只冬眠鼠那样”，“它把世界上最丑恶的形貌一丝不变地保存了三四千年”.20世纪初叶，马克斯·韦伯等西方学者提出的精神文化决定论给这种观点涂上了理论色彩……中国传统社会是停滞不变的，如果没有西方资本主义的入侵，中国根本无力产生近代性的变化……自停滞论出现之日起，中外学者即不断与之商榷和争鸣，并在争辩中使中国历史变迁论得到发展，从20世纪30年代，吕振羽的“中国资本主义萌芽说”到近些年出现的“市场经济萌芽”“近代化萌芽”“早期工业化”等新概念的提出，从不同角度阐述了明代中叶至清代中叶，中国社会经济内部出现了人类近代文明因素.

评述材料中关于中国古代社会转型的观点.（要求：围绕材料中的某一种观点展开评论；观点明确，史论结合.）