1 . 顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措（弃置）矣。”这实质上是主张

A．天下兴亡，匹夫有责

B．民主共和

C．限制君权

D．民为邦本

2 . 在历史的长河中，无数先哲留下名言警句。下列名言的作者按顺序排列应为
①“夫万事万物之理不外于吾心”
②“天下为主，君为客”
③“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”
④“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颐、王阳明、顾炎武

3 . 明末清初的思想家顾炎武说:“以天下之权,寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是

A．“天之立君,本以为民”	B．“圣人之道,无异于百姓日用”
C．“君臣友朋,相为表里”	D．“受命于天,既寿永昌”

4 . 顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗”。这一主张不能说明顾炎武

A．积极提倡经世致用思潮	B．批判心学脱离社会现实
C．认为心学背弃儒学正统	D．主张彻底废除儒家思想

5 . 明清之际进步思想家的思想实质是儒家思想在新历史条件下的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得最近。由此形成的思想是

A．经世致用思想

B．民贵君轻思想

C．自由平等思想

D．民主共和思想

6 . 顾炎武说:“释道犹劝人以善，小说专导入从恶，奸邪淫盗之事，儒释道书所不忍斥言者彼必尽相穷形，津津乐道。以杀人为好汉,以渔色为风流，丧心病狂，无所忌惮……”这反映了当时

A．小说改变了儒释道的伦理观念

B．小说对社会价值观有诱导作用

C．官方文化与大众文化对立冲突

D．佛教批评儒学败坏了社会风气

7 . 顾炎武主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的思想，主要是为了

A．反对道学空疏浮泛的学风

B．反对君主专制独裁

C．提倡“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操

D．通过继承和创新来发展儒家学说

8 . 明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是

A．重农抑商

B．工商皆本

C．经世致用

D．民主科学

9 . 明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识正确的是
①针对的是“私天下”的君主专制                       ②是早期启蒙精神中的“民权”意识
③成为近代民族意识觉醒的思想来源                    ④反映了知识分子对文化存续的关注

A．①③④	B．③④
C．①②③	D．①②

10 . 中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣”。这反映了顾炎武

A．呼唤圣人有浓厚的人治色彩

B．以地方自治反对君主专制

C．探索治国之道具有复古倾向

D．借封建宗法精神实现治世