1 . 明末清初思想家王夫之认为“家天下”的本质就是专制时代的“统治者”用以“镇压人心”的工具，强调“生民之生死”高于“一姓之兴亡”。王夫之的这一主张

A．顺应了历史的发展潮流	B．体现了资产阶级民主化追求
C．形成了强大的社会舆论	D．反映了人民对君主制的厌恶

2 . 王夫之指出,人的物质欲望与道德准则都是人性的当然内涵,声色臭味与仁义礼智不相情逆“有声色臭味以厚其生,有仁义礼智以正其德”,“仁义礼智之理,下愚所不能灭,向声色臭味之欲、上智所不能废。俱可谓之为性”。据此可知,王夫之的思想

A．开启了思想启蒙的先河	B．改变了知识分子的价值取向
C．强调传统道德的重要作用	D．对人性具有一定的理性认识

3 . 王夫之说，王者不可“割地以予人”。因为“割地以封功臣，三代之制也，施之后世，则危亡之始祸矣”。由此可知，王夫之

A．反对实行分封体制	B．积极应对明朝政治危机
C．要求君臣各司其职	D．抨击了西周世卿世禄制

4 . 王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是

A．心学和理学的交锋	B．唯心思想与唯物思想的交锋
C．不同阶级学术思想的交锋	D．以什么样的方式维护统治的交锋

5 . 春秋战国时期，孔子奔走列国，求天下安定之道，孟子主张民贵君轻。明清之际,顾炎武 实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》，王夫之抨击孤秦陋宋。材料意在说明

A．儒家思想传统道德的继承发扬	B．儒家思想强化了君主专制
C．时代巨变下儒学家的担当精神	D．儒学的启蒙作用效果显著

6 . 王夫之在《泰誓》中说：“人无易天地，易父母，而有可易之君。”他又说：“国祚之不长，为一姓言，非公义也。”材料反映出王夫之

A．主张建立民主政治	B．对传统政治的否定
C．否定传统伦理思想	D．深化传统民本思想

7 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其进步性在于

A．反对君主专制集权

B．反对封建私有制

C．要求建立小农社会

D．反对中央集权制度

8 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公。天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以全天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性

A．反对中央集权；否定宋明理学

B．反对封建土地私有制；振兴工商业

C．反对封建专制；人人平等

D．反对封建君主专制；经世致用

9 . 王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里的“器”是指

A．客观存在的事物	B．人们感知事物的器官
C．万物发展的规律	D．进行科学试验的仪器

10 . 王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理也”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张

A．将满足欲望作为顺应天理的唯一教条

B．B. 反对天理是世界的本原的思想

C．C. 反对“格物致知”的求理方法

D．D. 反对“存天理,灭人欲”的理学教条