材料一 星队(坠)木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也!是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之,可也;而畏之,非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之党见,是无世而不常有之。上明而政平,则是虽并世起,无伤也;上闇(暗)而政险,则是虽无一至者,无益也。
——荀子《天论》
材料二 道之大原出于天,天不变道亦不变。……天道之大者在阴阳,阳为德,阴为刑。刑主杀而德主生。
——班固《汉书·董仲舒传》
材料三 生有生之理,死有死之理,治有治之理,乱有乱之理,存有存之理,亡有亡之理。天者,理也,其命,理之流行者也……。违生之理,浅者以病,深者以死。人不自知而自取之,而自昧之……夫国家之治乱存亡,亦如此而己矣。
——王夫之《读通鉴论》
完成下列要求:
(1)据材料一,概括荀子的思想主张。并结合所学知识,指出其政治主张。
(2)据材料二,归纳董仲舒的思想主张。结合所学知识,指出董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别?
(3)据材料三,指出王夫之认为国家治乱存亡的关键因素及其思想特点。
(4)综合上述材料,指出不同时期儒学家探讨的共同主题和出发点。
A.植根于商品经济的发展 | B.体现了朴素的唯物主义思想 |
C.批判了清王朝专制统治 | D.摒弃了格物致知的治学方法 |
A.开始了对宇宙本源的探索 | B.是对传统儒学的批判继承 |
C.批判了理学唯心主义观点 | D.发展了古代唯物主义思想 |
A.“天行有常”、“制天命而用之” |
B.“太虚无形,气之本体,其聚其散,变化之客形尔” |
C.“天地之间,有理有气”、“理先气后” |
D.“天地之化日新”、“只在势之必然处见理” |
材料 王夫之是我国明清之际的伟大思想家,其著作《读通鉴论》集中反映了他的历史观,王夫之着重批判历史现象,认为郡县制代替封建制是“势之所趋”,它表现为不可抗拒的历史客观趋势。根据对历史发展过程中“势”和“理”的具体论述,王夫之提出了“理势合而为天”的学说,“天”是支配社会发展的决定力量.他认为天的内既包括贤者的“己之天”,也包括属于普通民众的“"民之天”,主张“圣人所用之天,民之天也”,认为“一姓之兴亡,私也;而生民之生死,公也”。
——摘编自蒙晨《浅析王夫之的历史观》
(1)根据材料,概括指出王夫之的历史观。
(2)根据材料并结合时代背景,简评王夫之的历史观。
A.体现了经世致用的思想 | B.肯定了人私欲的正当性 |
C.批判了君主专制的体制 | D.体现了朴素的唯物思想 |
A.颠覆了传统的天朝上国观念 | B.推动了明清之际的社会转型 |
C.反映了市民阶层的价值追求 | D.体现了经世致用的实学之风 |
A.王夫之要求废除封建土地私有制 |
B.推动了中国政治民主化进程 |
C.是对传统儒学的批判继承 |
D.反映了建立人人平等的社会的时代要求 |
A.“不尚贤,使民不争” | B.“静即含动,动不舍静” |
C.“知是心之体,心自然会知” | D.“天行有常,不为尧存,不为桀亡” |
A.王守仁 | B.陆九渊 | C.王夫之 | D.顾炎武 |