1 . 船山思想是中国近代社会变革和民族复兴的启蒙先声。作为船山学派的创始人，王夫之与西方启蒙思想共同之处是

A．强调法律至上	B．反对君主专制制度
C．倡导理性主义	D．主张发展资本主义

2 . 明清之际的某一思想家认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一观点主要针对的是

A．重农抑商政策	B．君主专制制度
C．闭关锁国政策	D．土地兼并现象

3 . 儒家思想是古代中国传统文化的主流思想，对中国和东亚等地都产生了深远的影响，在世界文化宝库中占据重要地位。请回答：
（1）儒家学派的创始人是谁？他的核心思想是什么？
（2）宋明理学的代表人物有哪些，任举三位？
（3）黄宗羲、顾炎武、王夫之是三位明末清初的大思想家，请在他们的主要思想后面对应写出他们的名字。
天下为主，君为客——；经世致用——；静止是相对的，运动是绝对的——
（4）今天，在社会主义现代化建设的新时期，我们应该如何正确对待儒家思想？请谈谈你的认识。

4 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一思想

A．反对重农抑商	B．否定君主专制
C．主张社会变革	D．主张经世致用

5 . 阅读材料,回答问题。

材料一 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之

材料二 若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治。

材料三 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

材料四 名王峻其法而严其刑也……威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱也。

材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”

——《明夷待访录·财计三》

材料六： “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！”

——《船山遗书》

（1）指出材料一、二、三、四分别属于哪个思想流派？材料一、二、三、四的思想主张是围绕当时的哪个中心问题提出的？
（2）材料五和材料六分别出自哪位思想家？两则材料分别反映两位思想家怎样的思想主张？

6 . 阅读下列材料，回答相关问题。

材料一：孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。

                                                                      —黄仁宇《中国大历史》

材料二　……到西汉中期，具有“雄才大略”的汉武帝急功近利，一反其先辈“清静无为”的方针，采取积极有为的政策，“外事四事，内兴功利”。在这样形势下，主张加强专制皇权和维护封建大一统的董仲舒新儒学便应运而生，而以新儒学为特征的封建正统法律思想也开始形成。

材料三   北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；同时，他们又冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系—“理学”。

材料四   中国明清之际的进步思想与欧洲十八世纪的启蒙思潮分属两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期社会批判的产品，后者却是近代社会的宣言书。有些学人将这两种形态的文化等量齐观，显然不太恰当。如果要在欧洲文化史上选择一个段落同中国明清之际的进步文化作比拟，无论从产生的背景还是从所包含的内容而言，都以欧洲封建社会存在的最后几个世纪(14～17世纪)，即严复说的西方“古学”转向“新学”的阶段发生的文艺复兴运动较为相当。

—冯天瑜《从明清之际的早期启蒙文化到近代新学》

（1）根据材料一，结合所学知识回答孔子的核心思想是什么？孔子在教育上提出了什么样的主张？请写出战国时期儒家学派的两位代表人物
（2）根据材料二，结合所学知识回答为了加强思想上的统一董仲舒提出了什么样的主张？董仲舒的新儒学还包含哪些重要思想？
（3）根据材料三，结合所学知识写出宋朝理学的代表人物
（4）根据材料四，结合所学知识写出明清时期的进步思想家

7 . 明末清初有位思想家认为“天下唯器而已矣”，“无其器则无其道”，强调规律不能离开客观事物本身而独立存在。这一朴素的唯物主义思想出自于

A．朱熹

B．王阳明

C．李贽

D．王夫之

8 . 王夫之出人理学，又能超越理学；排斥佛老的世界观，又吸取其方法论；注重对人类知识和思维成果的积累，但更加强调创造精神。王夫之这样的思想特点

A．凸显当时特殊的社会环境	B．受君主专制强化的
C．是文化发展到高峰的体现	D．对少数民族政权较排斥

9 . 明清时期的思想家提出了一系列新的思想观点。下列观点出自王夫之的是（     ）

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

B．“以天下为主，君为客”

C．“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”

D．“无其器则无其道”“非器则道无所寓”

10 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。这一观点表面明末清初三大思想家

A．从明亡中反省君主专制

B．认识到改朝换代的必要性

C．主张民主，反对君主专制

D．反对排斥夷狄的落后思想