1 . 船山思想是中国近代社会变革和民族复兴的启蒙先声。作为船山学派的创始人，王夫之与西方启蒙思想共同之处是

A．强调法律至上	B．反对君主专制制度
C．倡导理性主义	D．主张发展资本主义

2 . 明清之际的某一思想家认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一观点主要针对的是

A．重农抑商政策	B．君主专制制度
C．闭关锁国政策	D．土地兼并现象

3 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”这一思想

A．反对重农抑商	B．否定君主专制
C．主张社会变革	D．主张经世致用

4 . 明末清初有位思想家认为“天下唯器而已矣”，“无其器则无其道”，强调规律不能离开客观事物本身而独立存在。这一朴素的唯物主义思想出自于

A．朱熹

B．王阳明

C．李贽

D．王夫之

5 . 王夫之出人理学，又能超越理学；排斥佛老的世界观，又吸取其方法论；注重对人类知识和思维成果的积累，但更加强调创造精神。王夫之这样的思想特点

A．凸显当时特殊的社会环境	B．受君主专制强化的
C．是文化发展到高峰的体现	D．对少数民族政权较排斥

6 . 明清时期的思想家提出了一系列新的思想观点。下列观点出自王夫之的是（     ）

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”

B．“以天下为主，君为客”

C．“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”

D．“无其器则无其道”“非器则道无所寓”

7 . 黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。这一观点表面明末清初三大思想家

A．从明亡中反省君主专制

B．认识到改朝换代的必要性

C．主张民主，反对君主专制

D．反对排斥夷狄的落后思想

8 . 王夫之认为世界是物质的，朱熹认为，“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”只是构成宇宙的材料，是第二性的。两者的观点的本质区别是

A．“理”与“气”的地位

B．是否反映人民的愿望

C．唯物主义与唯心主义

D．是否能辩证地看问题

9 . 思想家王夫之说：“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也”。其主张
①天下兴亡，匹夫有责
②循天下之公
③物质变化有规律
④唯物论

A．①③

B．②③

C．②③④

D．①②④

10 . 明清之际的思想家王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于

A．主张建立公天下	B．反对封建土地私有制
C．要求建立人人平等的社会	D．反对君主专制制度