3 . 王夫之指出，"天为民立君，君置臣以佐其治天下，故君待臣以礼，臣事君以忠，若君待臣以非礼，视臣如草芥，辱其人格，屈其志气"，臣则应当坚持原则，明确为臣辅佐之责，保持个人的节操，而不应在"天下无不是底君"的名义下盲从受辱，逆来顺受。此论（     ）

A．是对传统儒家伦理的叛逆	B．隐含着限制君权的进步思想
C．矛头直指君权神授的思想	D．阐述了民族气节的重要意义

4 . 对于宋儒“复封建井田”之议，王夫之认为：“帝王立法之精意寓于名实者，皆原本仁义，以定民志、兴民行，……其用隐而化以神，固不在封建井田也。”由此可知，王夫之（     ）

A．主张趋时更新	B．反对空谈义理
C．认为理在气中	D．注重以史为鉴

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   王夫之（1619-1692年）字而农，号姜斋，湖南衡阳人，人称他为船山先生。他自幼聪明过人，14岁就考中秀才，后读书于岳麓书院。明亡后，王夫之曾起兵抵御清军南下，失败后隐居山野，始终没有投降清朝，专事学术研究和教育活动长达40多年。王夫之的思想受张载的影响较大，同时继承和发展了传统哲学的朴素唯物论，并与当时的实学思想家们遥相呼应，互相补充，形成系统的唯物主义思想体系。他的哲学思想是我国古典唯物主义发展的最高峰，提出了许多充满唯物主义和辩证法的教育观点，对明清以后许多教育家都有巨大影响。王夫之著述总计400多卷，800多万字。现存《船山遗书》有72种，258卷，遍及经、史、子、集各部，也是古代最高产的学者。谭嗣同曾在《论六艺绝句》评价王夫之：万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。

(1)根据材料并所学知识，概括王夫之被后世推崇的原因。
(2)根据材料并所学知识，分析王夫之取得重大成就的时代背景。

7 . 近代学者杨昌济在1914年说，“今者五族一家，船山所谓狭义之民族主义不复如前日之重要；然所谓外来民族如英法俄德美日者，其压迫之甚非仅如汉族前日之经验，故吾辈不得已五族一家，遂无须乎民族主义也”。材料反映了

A．传统民族主义精神的拓展	B．汉族和外来侵略者的矛盾加剧
C．民族主义始终是社会主题	D．近代民族主义矛盾上升为主要矛盾

8 . 王夫之抨击“孤秦”的同时，又肯定秦始皇抵抗匈奴的政策。他还对历史上勾结、投降少数民族政权的韩王信、石敬瑭等人进行批判。这实际上反映了

A．明清之际民族矛盾的尖锐	B．人们对理学崇尚空谈不满
C．封建社会渐趋衰落的事实	D．社会上对明朝灭亡的反思

9 . 明清之际思想家王夫之一方面重视民之所欲，谴责忽视人民欲求的苛政；一方面却不赞同人民自作主张，斥责逾越等级的行为。由此可知，王夫之意在（       ）

A．关注民情、民意

B．反对专制制度

C．以善治维护秩序

D．提倡个性自由

10 . 王夫之说：“法严而任宽仁之吏，则民重犯法，而多所矜全；法宽而任鸷击之吏，则民轻犯法，而无辜者卒罹血不可活。”这表明，王夫之

A．反对政府实行严刑峻法	B．主张国家治理中应任用贤良之人
C．提倡建立统一执法标准	D．认为执法官素质对社会影响重大