1 . 王夫之认为，“天下惟器而已矣”，“未有弓矢而无射道，未有车马而无御道……故无其器则无其道”；“三代以后，文与武固不可合矣，犹田之不可复井，刑之不可复肉矣。……汉以后之天下，以汉以后之法治之”。王夫之关于社会发展的基本看法是（     ）

A．崇尚实学，反对空谈	B．道随器变，法因时改
C．顺应法治，批判继承	D．道在器先，重道轻器

2 . 据表分析，他们都

明清之际三位思想家及其主张
思想家	主要思想
黄宗羲（1610—1695年）	认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等”
顾炎武（1613—1682年）	提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张
王夫之（1619—1692年）	揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公”

A．倡导“经世致用”	B．批判封建君主专制
C．主张“工商皆本”	D．宣传西方民权思想

3 . 王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之

A．明确提出了主权在民学说	B．否定了董仲舒的君权神授理论
C．主张君主应该由民众理性选择	D．阐释了朴素唯物主义思想

4 . 明末清初的三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之提出了一些重要的历史主张,如“引古筹今”“言性命者必究于史”“史书之作,鉴往所以训今”等。这些命题旨在

A．强调史学研究的方法与价值	B．希望清政府以史为鉴
C．以朴实治史方法诠释时局变因	D．继承与发展传统儒学思想

5 . 明末清初思想家王夫之斥责不知礼义的老百姓为禽兽，痛恨李贽提出的个性解放。但同时他也认为：社会是发展的，存在不以人的伦理是非、认识对错、善恶动机为转移和标准的某种客观规律。由此可知，王夫之的思想

A．反映了市民阶层的诉求	B．与李贽相比有退步性
C．继承和发展了儒家学说	D．否定了程朱理学思想

7 . 清初思想巨人王夫之在”气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调

A．“心外无理”	B．“宇宙便是吾心”
C．“人是万物的尺度”	D．“天地之化日新”

8 . 明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》中写道：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”他作出这一论断主要是针对当时

A．经世致用思潮的兴起	B．脱离社会现实的空疏学风
C．程朱理学的思想禁锢	D．君主专制空前强化的现实

9 . 王夫之认为，“天下惟器而已矣”，“未有弓矢而无射道，未有车马而无御道……故无其器则无其道”；“三代以后，文与武固不可合矣，犹田之不可复井，刑之不可复肉矣。……汉以后之天下，以汉以后之法治之”。王夫之关于社会发展的基本看法是

A．道随器变，法因时改	B．崇尚实学，反对空谈
C．主张法治，反对人治	D．道在器先，重道轻器

10 . 王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其主要观点是（   ）

A．反对君主专制制度	B．反对土地私有制
C．要求建立平等社会	D．反对中央集权制