1 . 阅读下列材料：

材料一：程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二……阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

材料二：李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性……他在《焚书》卷一中认为“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同也。”

——百度·百科

材料三：船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学导致了大胆的反传统结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒学视为社会之典范的“天理”，就根本不存在了。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

请回答：
（1）据材料一，概括指出程朱和王阳明对“理”的认识有何不同。两者穷“理”的途径有何差别？
（2）材料二中李贽对“理”是怎么认识的？分析产生这一认识的独特因素。
（3）材料三中王夫之对“理”有何认识？请用同时代思想家的某一观点为材料三中“导致了大胆的反传统结论”提供佐证。
（4）综合上述材料并结合所学知识，概括指出理学在社会教化功能中的积极作用。