1 . 顾炎武在其著作《日知录》中分条缕列他对历史与世事的意见，包括典章制度、史事本末，尤其注意于具体的事务，例如：赋税、盐铁、漕运、军事、史事等。其意重在

A．批评心学清谈

B．继承传统文化

C．推动社会转型

D．强调经世致用

3 . 清初理学家孙奇逢在《孝友堂家训》中指出：“不耕无以为养，不有耕者，无以佐读者。”清代学者焦循（1763—1820年）在《里堂家训》中提到：“学者以治生为要，一切不善，多由于贫。”并主张“士农工商四者皆可为。”从中可以看出清代的家训

A．强化了社会主流价值观	B．冲击了工商皆本的思想
C．体现了经世致用的理念	D．改变了传统的社会结构

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 取士之弊，至今日制科而极矣。……有若时文，空疏不学之人皆可为之也。……究竟功名气节人物，不及汉唐远甚，徒使庸妄之辈充塞天下。岂天之不生才哉？则取之之法非也。吾故宽取士之法，有科举，有荐举，有太学，有任子，有郡邑佐，有辟召，有绝学，有上书，而用之之严附见焉。

——摘编自黄宗羲《明夷待访录.取士》

材料二 老成之士，既以有用之岁月，销磨于场屋之中，而少年捷得之者，又易视天下国家之事，以为人生之所以为功名者，惟此而已。故败坏天下之人才，而至于士不成士，官不成官，兵不成兵，将不成将，夫然后寇贼奸究得而乘之。

请用辟举之法，而并存生儒之制，天下之人，无问其生员与否，皆得举而荐之于朝廷……略仿唐人郡县之等：小郡十人，等而上之，大郡四十人而止；小县三人，等而上之，大县二十人而止。约其户口之多寡，人才之高下而差次之，有阙则补，而罢岁贡举人之二法。其为诸生者，选其通隽，皆得就试于礼部。而成.进士者，不过授以簿尉亲民之职，而无使之骤进，以平其贪躁之情。

——摘编自顾炎武《亭林文集.生员论》

(1)根据材料，指出黄宗羲、顾炎武的共同主张及各自的解决方案。
(2)结合所学知识，补充一个黄宗羲、顾炎武的共同主张，并说明其原因。

5 . 梁启超说：“（顾）亭林一面指斥纯主观的王学不足为学问，——面指点出客观方面许多学问途径来。于是学术界空气一变，二三百年间跟着他所带的路走去。"梁启超意在说明，顾炎武

A．批判继承传统儒学	B．倡导经世致用思想
C．具有崇实致用学风	D．开启一代学术先河