1 . 太平军要求恢复汉族的衣冠服饰，但其并不反对满清的“衣冠之治”，士兵和官长、官阶不同的官长的服色和规格等出现明显的差异。这反映出（     ）

A．易服成为农民反封建斗争的手段	B．太平军致力于打破传统等级秩序
C．民族矛盾激化影响社会习俗变迁	D．农民阶级未摆脱自身阶级局限性

2 . 从1853年开始，上海的地价一直飞涨，十年涨了十倍，很多商人靠做房地产赚了钱。外国人所著的《出卖上海滩》写到：油漆未干，中国人已经住了进去，他们带来了孩子、鸟笼，开了商店，做了生意。这些现象的出现主要源于当时（     ）

A．动荡的政治局势

B．中外条约的签订

C．商品经济的发展

D．世界市场的扩大

3 . 19世纪50年代，为平定叛乱，清廷再次沿用了曾在平叛中发挥重要作用的团练制度，由士绅领导的团练逐渐转变成地方政府的正式机构，开始介入征收赋税、维护治安与公共建设等多个领域。1860年以后，清廷不再放手鼓励地方团练，但团练制度一直延续到清末。这表明，团练制度（     ）

A．推动了新阶级力量崛起	B．强化了中央政府对地方控制
C．冲击了清朝的中央集权	D．导致地方自治运动由此启动

4 . 太平天国运动期间，在许多太平军安民文告中均有准许民众依法抗争的内容，如“业已严禁该兵士等一概不准下乡滋扰，倘有不遵，准尔子民捆送来辕，按法治罪”“有不遵约束之官兵，准尔四民扭送该县，以凭究办”。这可以用来说明，太平天国（     ）

A．政权的封建化色彩较浓厚	B．阶级局限性逐渐暴露
C．试图构建稳定的社会秩序	D．中央政府权威被动摇

5 . 太平军所到之处，常在旷地搭高台，然后鸣锣传集军民听“讲道理”。“讲道理”一般会从太平军的纪律、民情、军情等方面入手，讲解各项政策与拜上帝教思想。这一活动（     ）

A．意在宣传宗教思想	B．是对基层民主的探索
C．丰富了乡约的内容	D．有利于稳定地方秩序

6 . 阅读材料完成下列要求。

材料   洪秀全为了表示冲决封建网罗的决心，把家乡祠堂中供奉的“大成至圣先师”孔子牌位捣毁，公开宣称孔子为“妖魔”“邪神”，在南京拆孔庙，将孔子牌位劈烂丢进类坑。1851年金田起义后，规定“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”。他还颁发《旧遗诏圣书》《新遗诏圣书》《真命诏旨书》，作为太平天国教育的主要教材，在教育中否定孔子地位，否定儒学思想。洪秀全早期所写《百正歌》以传统道德规范人们，要求人们“学正道”“行正事”“做正人”。太平天国颁布《太平礼制》明确规定了从王至帅各级的称呼，有万岁、千岁、大人、善人、公子等。定都天京后，洪秀全将儒学中不符合自己统治的东西删除，要求根据拜上帝教的宗旨和革命的需要删改儒学，经过修改的书还成为科举考试的必读之书，儒学在这个过程中与拜上帝教逐渐融合，得以共同发展。

——摘编自肖楠楠《洪秀全对传统儒学的批判与继承》

(1)根据材料并结合所学知识，概括洪秀全对传统儒学的态度及其表现。
(2)根据材料并结合所学知识，分析造成洪秀全上述态度的原因说明当代我们应如何对待传统儒学。

7 . 1981年安徽省望江县曾发现两件有“太平天国”纪年的农民卖地契，2018年安徽省安庆市老峰镇鲁氏家族档案遗存中，一份有“太平天国已未九年”年款的田契再次呈现。据此可知，太平天国（     ）

A．赢得了民众的广泛支持	B．废除了土地私有制度
C．土地纲领未能真正贯彻	D．实际控制区仅限安徽

8 . 有学者记载，太平天国的许多官员以显示威风、讲究排场为能事。至于基层乡官，出门也前呼后拥，出尽风头。甚至在平时用餐时，也需鸣锣击鼓，奏乐助兴。这（     ）

A．表明太平天国政策的空想性	B．说明太平天国缺乏科学理论指导
C．反映出清政府对农民的污蔑	D．预示了太平天国失败的必然结局

9 . 太平天国运动时，以湘军为代表的地方性武装崛起。有学者通过统计认为，1864年前后作为曾国藩“私兵”的湘军就有12万人；另有学者统计，攻陷天京之际，由湖南籍将领控制的地方性武装——湘军已达到30万人；还有人统计得出，在曾国藩自请裁撤以前，湖南地方团练武装已有50万人。据此推知，湘军人数统计的差异主要缘于（     ）

A．地方军阀的掩饰	B．学者立场的局限
C．档案文献的残缺	D．研究角度的不同

10 . 1860年，曾国藩出任两江总督后，一改以往总督每年可向朝廷举荐任命本省3名府县官员的传统，连续举荐从巡抚到布政史和按察使，直到更低层级官员。各省督抚还可根据自己的需要设立各种名目的“局”“台”“所”，所设机构仅向督抚负责。这一现象（     ）

A．促进了清朝政治制度的变革	B．推动汉人渐成晚清政治主角
C．扩大了清朝统治的政治基础	D．导致官僚机构日益臃肿低效