材料 洪秀全为了表示冲决封建网罗的决心，把家乡祠堂中供奉的“大成至圣先师”孔子牌位捣毁，公开宣称孔子为“妖魔”“邪神”，在南京拆孔庙，将孔子牌位劈烂丢进类坑。1851年金田起义后，规定“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”。他还颁发《旧遗诏圣书》《新遗诏圣书》《真命诏旨书》，作为太平天国教育的主要教材，在教育中否定孔子地位，否定儒学思想。洪秀全早期所写《百正歌》以传统道德规范人们，要求人们“学正道”“行正事”“做正人”。太平天国颁布《太平礼制》明确规定了从王至帅各级的称呼，有万岁、千岁、大人、善人、公子等。定都天京后，洪秀全将儒学中不符合自己统治的东西删除，要求根据拜上帝教的宗旨和革命的需要删改儒学，经过修改的书还成为科举考试的必读之书，儒学在这个过程中与拜上帝教逐渐融合，得以共同发展。
——摘编自肖楠楠《洪秀全对传统儒学的批判与继承》
(1)根据材料并结合所学知识，概括洪秀全对传统儒学的态度及其表现。
(2)根据材料并结合所学知识，分析造成洪秀全上述态度的原因说明当代我们应如何对待传统儒学。
材料 胡林翼作为湘军重要将领，与曾国藩、左宗棠并称晚清中兴名臣，时人都认为胡林翼的治行才望在曾国藩、左宗棠之上。李慈铭说胡林翼“老谋深识，烛照不遗，固中兴第一流人”，王闿运曰“中兴之业，实基自胡”，而沈卓然认为胡应位列同治中兴功首，指出“世徒知曾、左之贤，而不知胡文忠固在曾、左之前。盖胡公之学与才，实无逊于曾、左；而于政治、文章、经济、军事，固无所不学，无所不致其用也。更考其生平，不独坐镇武昌，坚守不摇，以扼形势之要；且于课厘馈饷，擘画尽善，遂使当时诸军无饥馁之扰，克奏中兴之业。由此而论，允推功首。即其察吏安民，兴利除弊诸政，亦皆大端，足为后世之法式”。
——摘编自刘忆江《胡林翼评传》
(1)根据材料并结合所学知识，说明“同治中兴”的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析沈卓然认为胡林翼“应位列同治中兴功首”的原因。
材料 慈禧太后等清朝最高统治者对外依靠资本主义侵略者的帮助，对内则注意调整同曾国藩集团的关系，以取得他们的支持。慈禧太后上台后，对曾国藩集团的放手使用、完全改变了过去既使用又限制的方针，调整了满族贵族和曾国藩湘军集团的关系，而曾国藩湘军集团也就得以发展成为地主阶级当权派中最大的实力派。以1863年为例。当时清廷共设八个总督，15个巡抚实缺。湘军集团竟占了5个总督、9个巡抚。曾国藩湘军集团不仅拥有军事大权。而且掌握地方政权和财权。
——摘编自李侃等《中国近代史》
(1)根据材料并结合所学知识，指出慈禧太后等清朝最高统治者调整同曾国藩集团关系的背景和目的。
(2)根据材料并结合所学知识，指出慈禧太后上台前后对曾国藩集团方针的变化，并分析其影响。
