材料一 传教士柏应理于1687年在巴黎出版了《中国哲学家孔子》的拉丁文本，书中导言主要介绍了中国的儒家、道教、佛教以及宋明理学所重视的《易经》，正文部分包括孔子传记（材料取自中国文献）、《大学》《中庸》《论语》的译文（皆附译注疏）。此书一经出版，立即在欧洲思想界引起轰动和反响，各种译本纷纷问世，各家杂志纷纷撰写文章加以介绍。法国很多思想家都阅读过此书，如培尔、伏尔泰、孟德斯鸠等。伏尔泰曾在一封信中称∶“孔子为天地之灵气所钟，他分别真理与迷信，再站在真理一边；他不媚帝王，不好淫色，实为天下唯一的师表。”
—-摘编自武斌《文明的力量》
(1)依据材料一，结合所学，简析《中国哲学家孔子》的影响。材料二
严复部分著作及译著
| 时间 | 著作及译著 | 内容 |
| 1895年 | 《论世变之亟》 | “即如今日中倭之构难，究所由来，夫岂一朝一夕之故也哉!” |
| 1895年 | 《原强》 | “鼓民力、开民智、新民德”乃强国之本 |
| 1897-1898年 | 《天演论》（原著赫胥黎） | “天演”“物竞”“天择”“自强保种” |
| 1901年 | 《原富》（即《国富论》） | 则守自由商政之效也 |
| 1903年 | 《群己权界论》（即法国启蒙“思想家的《论自由》）” | “须知言论自由，只是平实的说实活求真理……不可废也” “以政令简省，为政界之自由” |
| 1904-1909年 | 《法意》（即《论法的精神》） | “国群自由”相对“个人自由”而言是目前中国急需的 |
——改编自刘晓萍《严复的自由思想及启蒙意义研究》等
(2)依据材料二，概括严复思想的特点，结合所学，分析其特点产生的原因。材料一 严复（1854—1921），1866年，严复考入了家乡的马尾船政学堂，主要学习驾驶专业。1877年到1879年，严复等被公派到英国留学。留学期间，严复对英国的社会政治产生兴趣，涉猎了大量资产阶级政治学术理论。1895年他发表介绍西学的政论文章《原强》，他提出，“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是反对专制统治，倡导“尊民”。回国后，他翻译和介绍了赫胥黎的学说，写作了《天演论》。严复还学习西方亚当·斯密等英式自由主义的理念，主张经济领域的自由放任和社会政治领域的国家干预。
材料二 在1916年写给熊纯如的信中，严复说：“吾国自甲午、戊戌以来，变故为不少矣。而海内所奉为导师，自以为趋向标准者，首屈康、梁师弟。顾众人视之，则以为福首，而自仆视之，则以为祸魁。何则？政治变革之事，蕃变至多，……”严复认为，如果没有康、梁变法，假以时日，待西太后死了以后，光绪皇帝便可“政权独揽，徐起更张，此不独其祖宗之所式凭，而亦四百兆人民之洪福”。
(1)依据材料一并结合所学，概述严复思想的主要贡献。
(2)依据上述材料并结合所学，解读严复的思想变化历程。
| 时间 | 传播过程 |
| 1895年 | 严复发表《原强》简要介绍了达尔文学说，进化论自此传入中国 |
| 1898年 | 严复翻译赫胥黎的《进化论与伦理学》一书并以《天演论》为名正式出版。翻译过程中作者有所评论和发挥，他阐述了“优胜劣败、弱肉强存”也是人类社会的规律等思想，举国震动 |
| 1904年 | 邹容在《革命军》中言“革命者，天演之公例也。” |
| 辛亥革命前后 | 《天演论》发行了30多种版本 |
| 20世纪20年代 | 达尔文原著翻译出版，中国人对达尔文学说有了比较正确的认识 |
③进化论适应了当时革命的需要④全部国民都能正确地认识进化论
| A．②③ | B．①② | C．②④ | D．①③ |
材料 严复（1854～1921），福建侯官人。严复先后毕业于福州船政学堂和英国皇家海军学院，1879年回国后任福州船政学堂教习。从1880年到1900年，严复一直在李鸿章创办的北洋水师学堂任教，培养了中国近代第一批海军人才，并给北洋水师学堂带来了西方现代海洋思想、现代海军管理方式和教学理论。他逐渐形成自己的海权思想，认为海权具有"国振驭远之良策，民收航海之利资"的政治与经济的双重目的，关系到国家的贫富强弱和国际地位高下。离开北洋水师学堂后，严复先后出任安徽高等学堂监督、复旦公学和北京大学等校校长，以教育救国为任。
严复系统地将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，他的译著是中国 20世纪最重要启蒙译著。严复的翻译考究、严谨，他提出的"信、达、雅"的翻译标准对后世的翻译工作产生深远影响。
《天演论》是严复最有名的译作之一，以"物竞天择""适者生存"的生物进化理论阐发其救亡图存的观点，提倡鼓民力、开民智、新民德、自强自立。他的译作在当时的中国社会产生了重要的启蒙影响。严复后来的中西方思想文化比较观走向成熟，开始担忧中国丧失本民族的"国种特性"，趋向于复归传统文化。
——摘编自《严复∶开启民智的一代宗师》
(1)根据材料并结合所学知识，概括严复的主要贡献。
(2)结合材料和所学，概述严复的海权思想，并分析其产生背景。
材料一
1831—1836年达尔文航海图
（1）运用以上资料，结合所学，为达尔文展板中“进化论的诞生”这个版块写一份解说词。（要求：多角度提取信息，分析全面，解释合理，不少于150字）
材料二 严复首次系统地把达尔文的进化论介绍到国内。他认为，这条法则不仅适用于自然界，同样适用于人类社会，“动植如此，民人亦然。民人者，固动物之类”。在他看来，整个世界好比是一个庞大的竞争场所，善变者强盛，存在于世，不善变者不为环境所容，终究为人吞并，趋于灭亡。他告诉中国人民，处于列强争雄的时代，包括中国在内的落后民族要想摆脱“弱者先绝”的命运，必须“变今之俗”，改革现状，发愤图强，使自己成为强者，舍此没有第二种选择。
——摘编自龚书铎主编《中国近代文化概论》
（2）阅读材料二，结合所学，你如何看待严复的上述主张？
①中体中用思想②中体西用思想③救亡图存的主题④维新变法思潮
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①③ |
| A．梁启超 | B．张謇 | C．康有为 | D．严复 |
| A．王韬 | B．郑观应 | C．康有为 | D．严复 |
| A．继承并发展生物进化论 | B．激发国人救亡图存的意识 |
| C．传播西方先进科学技术 | D．使国人认清清政府的本质 |
| A．崇洋媚外渐成社会风尚 | B．实行制度变革的意识逐步流行 |
| C．“开眼看世界”成为一股社会思潮 | D．“中学为体，西学为用”是文化主流 |
