1 . 严复于1896年夏天开始翻译《天演论》，1898年刊行，自此一纸风行，风靡全国，以至于出现卖断货的现象。这反映出

A．崇尚科学成为主流思潮	B．国人救亡图存意识增强
C．维新思想已被普遍接受	D．中体西用退出历史舞台

2 . 19世纪末，严复把中国传统文化和西方近代文化作了一番比较，得出的论断是：前者亲亲，后者尚贤；前者尊主，后者隆民；前者夸多识，后者尊新知；前者委天数，后者诗人力。由此可见，严复

A．开新文化运动的先河	B．科学分析东西方文化
C．倡导维新以救亡图存	D．主张实行民主共和制

3 . 严复认为中国社会的积弱与许多不良的社会陋俗有密切关系，“中国女子虽有二万万之余，布满于大地，但幼受天刑，长为囚虏，至死无教育”，从而造成“普国女子，其体魄无一完全者”。这表明严复

A．将强国与女性解放相结合	B．提倡废止缠足解放妇女
C．关注女子接受教育的状况	D．是女权主义的典型代表

4 . 1896年，严复译成《天演论》，书中强调：“天演公例，自草木鱼虫，以至人类，所随地可察也……中国必须变法，变也要变，不变也要变，不变于中国，将变于外国，变于中国则强，变于外国则亡。”该主张的主要意图是

A．借助进化论探寻新的救国方案	B．抨击“中体西用”的弊端
C．运用进化论指导维新变法开展	D．帮助清政府化解统治危机

5 . 维新变法运动促进了以科学为象征的重科技、讲实用的思想意识，在学界甚至政界广泛流行，但远未达到严复倡导的科学精神水平。这主要是因为

A．民族危机加剧

B．社会崇尚经学

C．西学传播受阻

D．维新派的妥协

6 . 在甲午战败的深耻大辱面前，严复发表《救亡决论》：“自今中法之必变，变之而必强，昭昭更无疑义，此可知者也。”这一理论在当时引起巨大反响，是因为（　　）

A．民族资本主义的发展受阻	B．传播了西方先进思想
C．社会变革的呼声日益强烈	D．维新变法运动的开展

7 . 基于甲午战后严峻的国内外形势，维新派学者严复批评旧式教育“偏于德有，而体智二育皆太少”，指出“其教人也，以溶智慧，练体力，历德行三者为纲。”这一教育主张旨在

A．探寻救国救民的新式道路	B．反思传统教育的制度弊端
C．抨击重文轻武的教育思想	D．宣扬全面发展的教育理念

8 . 下表是达尔文进化论学说在近代中国的传播。相关说法正确的是

时间	传播过程
1895年	严复发表《原强》简要介绍了达尔文学说，进化论自此传入中国
1898年	严复翻译赫胥黎的《进化论与伦理学》一书并以《天演论》为名正式出版。翻译过程中作者有所评论和发挥，他阐述了“优胜劣败、弱肉强存”也是人类社会的规律等思想，举国震动
1904年	邹容在《革命军》中言“革命者，天演之公例也。”
辛亥革命前后	《天演论》发行了30多种版本
20世纪20年代	达尔文原著翻译出版，中国人对达尔文学说有了比较正确的认识

①对进化论认识经历了曲折过程②进化论可以适用于整个人类社会
③进化论适应了当时革命的需要④全部国民都能正确地认识进化论

A．②③

B．①②

C．②④

D．①③

9 . 据统计，自1898年以后短短的10多年中，《天演论》就发行过30多种不同的版本，这是当时任何其他西学书籍都不可比拟的，“天演”“物竞”“淘汰”“天择”等术语都渐渐成了报纸文章的熟语。这一现象反映出

A．西方文化在中国深入传播	B．思想文化界趋于科学理性
C．维新变法思想已深入人心	D．救亡图存成为时代最强音

10 . 中国近代启蒙思想家严复说：“以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。”他认为西方各国“莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下，未有三者备而民生不优，亦未有三者备而国威不奋者也”。严复认为

A．国家振兴需要兴民权、开宪政	B．西方制度文化比中国先进
C．国家复兴首先要提升国民素质	D．传统政体是中国改良之必需