1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   近十多年来，有人对五四新文化运动中“批孔”颇多微词，认为它破坏了中国传统文化，应当予以否定。其实早在1940年吕振羽就指出：“在反封建文化斗争的高潮中，……几乎认为中国历史上的一切都是要不得的，在‘打倒孔家店’的口号下，一时就抹杀了发展到那样高度的中国封建文化的一切。”

——摘编自杨华丽《新时期以来“打倒孔家店”口号研究述评》

结合所学知识，围绕“新文化运动与传统文化”自行拟定一个具体论题，并就所拟论题进行简单阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述史论结合、表述清晰。）

2 . 1902年前后，梁启超大量撰文，号召开展国民性改造运动，培养“新民”。此后，陈独秀、胡适、鲁迅等人吸收了该思想，认为“造因之道，首在树人”，只有培养没有劣根性的新青年才能救中国。这表明梁启超的主张

A．推动了新式大学的创办	B．启迪了新文化运动
C．反思了辛亥革命的教训	D．传播了马克思主义

3 . 在20世纪初的北京，一项调查统计显示：报纸订户约占受调查家庭的26%，这些家庭大部分属于较高收入的家庭，其成员的识字率约为75%，而一般家庭也达到了20%的识字率。这说明了

A．订阅报纸成为一种社会风尚	B．思想启蒙具备一定的群众基础
C．识字率完全取决于家庭收入	D．新知识分子成为社会中坚力量

4 . 下图是一幅民国四年的讽刺漫画：带着清朝乌纱帽，象征着帝王的龙，用其爪子钳住了象征着新生民国的年青人。这幅漫画折射出

A．旧的传统观念正在瓦解	B．列强政治势力竞相角逐
C．新的思想解放势在必行	D．袁世凯实现了帝制复辟

5 . 徐中约在《中国的奋斗》中说：“民国早期的特征是道德沦落、君主复辟运动、军阀割据，以及外国帝国主义势力加剧。明显地，采取共和体制而带来的政治面貌，并不足以革新国家，还需要有一些更基本的东西来唤醒国家和人民。”为此

A．资产阶级革命派继续反抗北洋军阀统治

B．无产阶级开始领导新民主主义革命

C．资产阶级激进派发起思想运动启蒙民众

D．先进知识分子大力宣传马克思主义

6 . 阅读材料，回答问题。

材料   回顾近代中国的政治救亡与思想启蒙，政治救亡必然带来思想层面的变化。先进的中国人为了挽救民族危亡，毅然冲破了封建主义的藩篱，倡导西学反对传统，从而使一个个新思潮与救亡图强的政治运动相伴而行。早期的思想启蒙就是因为没能完成对中国的深层文化——人们的观念、心理、意识的更新，致使他们在政治上的救亡运动也不能成功。

——姚晔《论民主革命时期中国共产党对思想启蒙的历史贡献》

阅读材料，从材料中提炼一个观点，结合中国近代史相关知识加以说明（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。）

7 . 有历史学家曾提出，研究历史要坚持“历史理解之同情（即强调要站在当事人所处的时代思考和评价历史事件）”的原则，下列评述符合这一基本原则的是

A．商鞅不能将“德治”与“法治”结合致变法失败

B．汉武帝实行盐铁官营主要是为推动手工业的发展

C．洋务运动强调“中体”与“西用”均落后时代

D．新文化运动全盘否定传统文化是激进派反封建之必须

8 . 世界文明历经长期的封闭隔绝，在近代工业文明迅猛发展的冲击下，东西方文化不断产生碰撞与交融，从而走向新的“解放”。阅读下列材料，回答问题。
材料一 （17世纪）中国悠久的历史和灿烂的文化，尤为启蒙思想家们所瞩目。几乎所有著名的启蒙思想家都接触过有关中国的材料，并在他们的著作中谈论过中国。伏尔泰更以“世界的历史始于中国”的赞语，评价他所向往的东方文明，他认为如果真要寻找最有理性的人，那就非中国人莫属。……他们对中国历史的研究上自三皇五帝，下迄康熙乾隆：他们借助天象观察记录辨析中国史籍的真伪，探索中华民族的起源，推断伏羲氏为中国的第一位君主。在哲学方面，他们在悉心研究儒家学说的同时，对老子的思想也有所探索。在政治法律方面，他们从历史和现状考察了中国的政体、官制、司法制度，以及法律与伦理道德的关系。在经济方面，他们注意到中国历代的重农思想和土地、地租、赋税、商业等问题。在科学技术方面，他们既盛赞中国古代的天文、数学以及火药的发明等突出的成就，也致力于探讨中国的科学技术当时已渐趋落后的原因。在文学艺术方面，他们介绍了中国的诗歌、散文、戏剧和绘画，研究中国的文字和语法。总之，中国的一切都引起他们的兴趣，为他们所关心。

——摘编自许明龙《中国古代文化对法国启蒙思想家的影响》

材料二 西方文化的扩张是伴随着西方资本主义经济的崛起及其经济体系的形成，特别是工业化进程中殖民扩张而展开的。自15世纪末地理大发现开辟了新航路之后，西方对外长达近四百年之久的殖民扩张，不仅是对非欧民族的军事征服和政治、经济控制，而且体现在与此目的相适应而持续进行的文化渗透。西方资本主义商业——工业文明对处在工业世界外围的大边缘带的冲击，一方面，导致了广大非欧民族原有的社会秩序由农业文明或游牧文明被强制性地逐步向工业文明转变；另一方面，也由此促使了非欧民族传统文化与西方资本主义文化在不断碰撞、交融和整合的基础上，程度不等地发生了向近代化的转型。

——摘自裔昭印主编《世界文化史》

（1）依据材料一，结合时代背景，概括法国启蒙思想家对古代“中国的一切”都产生“兴趣”的原因，并由此推断启蒙思想家研究中国文化的侧重点。
（2）提炼材料二作者的核心观点，结合中国近代前期有关史实加以论述。