| A．改良主张缺乏社会基础 | B．马克思主义的开始传播 |
| C．民主革命任务逐步改变 | D．重塑国民性的时代要求 |
| A．西学传播遭遇阻碍 | B．理学思想仍占主流 |
| C．洋务运动方兴未艾 | D．民族危机不断加深 |
| A．重新施行洋务新政的可能性 | B．改变立宪共和政体的迫切性 |
| C．推进思想文化革新的必要性 | D．建立无产阶级政党的重要性 |
| A．使新文化运动更加深入民众 | B．动摇了传统思想文化的根基 |
| C．有利于新文化运动快速发展 | D．推动了文学革命的深入发展 |
材料一 当革命派效法孟德斯鸠、卢梭、华盛顿的理想被军阀统治的丑恶现实撕成碎片之后，向西方寻求真理的人们开始由器物和制度层面锲入到文化心理层面，……在孙中山埋头于“心理建设”的同时鲁迅提出了“国民性”的思想；继陈独秀《东西民族根本思想之差异》后，李大钊又再论《东西文明根本之异点》。……最终成为近代百年第二次民族反思。
——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
材料二 忠、孝、贞节三样，却是中国固有的旧道德，中国的礼教，纲常、风俗、政治、法律，都是从这三样道德演绎出来的；中国人的虚伪、利己，缺乏公共心、平等观，就是这三样旧道德助长成功的。
——陈独秀《调和论与旧道德》
材料三 （鲁迅）自1906年他决定放弃医学转而从事文学之时起，就一直不倦地通过文学以探求群众的“精神”内容和深入揭示中国的“国民性”，这种努力左右着他对群众的看法。
——《剑桥中华民国史》
请回答：
(1)据材料一，指出中国近代第二次民族反思的重点，结合所学知识说明这次反思出现的直接原因。
(2)据材料二，概括陈独秀对国民劣根性的认识（不得摘抄原文），并指出国民劣根性的思想根源。
(3)据材料三及所学知识，指出知识分子改造国民性的措施。
(4)综合上述材料，说明第二次民族反思对民众产生的影响。
| A．西方民主影响力降低 | B．近代思想广泛传播 |
| C．民族危机的不断加深 | D．无产阶级力量壮大 |
材料一 （魏晋时期）佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击……，韩愈的思想比较粗糙，还不足以与佛老相抗衡。到了宋代，理学的兴起，儒家思想发展到了一个新阶段。理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——马克垚《世界文明史》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 20世纪以后，自由主义、社会主义等西方思潮先后传入中国，也渐渐与中国传统文化交融在一起。20世纪上半叶，中共把马克思主义中国化，最终完成中国的现代建国。
——寒竹《中国道路的历史基因》
（1）根据材料一，指出儒学走向“精微”的表现。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析新文化运动时期传统文化向近代转变的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，简述20世纪上半叶毛泽东“把马克思主义中国化”的重大理论成果及意义。
