1 . 【清末民初的进口与出口】
材料一 中国自古以来就以出口丝绸而闻名于世界，到20世纪初期，中国生丝出口基本上呈持续增长趋势。但是在另一方面，华丝在与日丝的国际竞争中连连受挫。1908年日丝的出口量已多于中国近3万担，中国原有的世界第一生丝出口大国的地位从此被日本所夺。到1925年日丝出口量已是华丝的2.6倍。民国初年，在中国出口商品中，生丝虽然仍高据榜首，其地位已然岌岌可危。1928年中国生丝出口43.5万担多，价值在15975万关两；1929年，生丝出口量略有减少，但价值却达到16420万关两。世界经济大危机爆发后，中国生丝出口严重受挫，至1934年跌入谷底,出口值为2898万关两,仅是1929年的17.6%。1935年后华丝出口值略有回升。
材料二 中国主要进口商品所占比重变化（%）
1894年 | 1913年 | 1921年 | 1929年 | 1936年 | |
棉制品 | 32.2 | 19.3 | 23.6 | 14.2 | 1.9 |
棉纱 | 13.1 | 12.7 | 7.4 | 1.6 | 0.2 |
杂项纺织品 | 2.5 | 2.1 | 2.1 | 6.8 | 3.2 |
煤油 | 4.9 | 4.3 | 6.3 | 5.2 | 4.2 |
米 | 6.0 | 3.1 | 4.4 | 5.4 | 2.9 |
面粉 | 0.7 | 1.8 | 0.4 | 2.6 | 0.5 |
棉花 | 0.3 | 0.5 | 3.9 | 5.7 | 3.8 |
糖 | 5.9 | 6.2 | 7.7 | 8.3 | 2.1 |
纸张 | 1.3 | 1.7 | 2.4 | 4.3 | |
纸烟 | 0.1 | 2.2 | 2.8 | 2.1 | 0.1 |
烟叶 | 0.6 | 1.6 | 5.1 | 1.7 | |
鸦片 | 20.6 | 8.1 | 0.0 | 0.0 | 0.0 |
木材 | 0.8 | 1.1 | 1.2 | 1.6 | 3.2 |
染料颜料类 | 1.5 | 3.1 | 3.3 | 2.2 | 3.3 |
机器 | 0.7 | 1.5 | 6.3 | 1.8 | 6.2 |
车辆 | 0.6 | 2.5 | 0.9 | 5.4 | |
电气料及装置 | 0.5 | 1.6 | 1.4 | 2.0 | |
金属及矿砂 | 4.6 | 5.2 | 6.7 | 5.4 | 11.4 |
煤 | 2.0 | 1.7 | 1.5 | 1.9 | 1.1 |
合计占总进口值 | 95.9 | 75.9 | 85.0 | 74.6 | 67.5 |
——以上材料均摘自凤凰资讯《民初中国进出口商品结构变化考略》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析清末民初丝绸出口受挫的原因。
(2)根据材料二并结合所学，指出清末民初中国进口商品的主要变化并简要说明原因。
目录（部分）
| 第一章 公元纪年的传入与纪年之争 …… 第二章 政治与时间：近代历法改革的历史考察 科学和实用：晚清知识分子的改历观 政府主导下的改历：政治与民俗的对抗 《中年民国生活历》对官方节庆体系的调适 民国时期的历法科普与改历思潮 第三章 近代计时器的更新与时间计量的变化 …… 钟点时间社会化 感觉与象征一民国文学作品中的时钟与时间 第四章 新式交通与时间 地球观念的更新与时差概念的传入 标准时制的实施…… 新式交通与生活中的时间 | 第五章 时间管理方式的近代变革…… 时间、工业纪律与近代工人 近代学校兴起与时间管理的科学化趋势 星期制：工作与休闲 第六章 都市时间：晚清民国时期的上海 …… 第七章 守时与惜时：“时间价值”的新诠释 延年会及其“时间”关切 守时：一场国家运动 民国“时间经济”话语解析…… 第八章 时间观念的近代嬗变…… |
——摘编自湛晓白《时间的社会文化史——近代中国时间制度与观念变迁研究》
(1)根据目录，指出影响中国近代“时间制度和观念”变迁的要素，并任选其一加以分析说明。
(2)基于历史阅读的一般程序，请描述你对本目录的结构化认知。
材料一
材料二 中国民族资本主义企业变化
(1)从材料一所给的图示中，请回答：我国传统经济的基本形式是什么？结合所学知识回答它在近代逐步瓦解原因是什么？
(2)从材料二所给的图示中，请回答：近代民族企业诞生于什么时候？结合所学知识指出我国近代民族企业最早产生在哪些地区？
(3)根据材料二所给的图示判断，近代民族企业发展的黄金时期是什么时候？并回答之所以迅速发展的原因？
(4)张謇的企业到20年代中期又衰落下去的主要原因？
(5)民族工业是中国社会产生的一种全新的方式，它的产生和发展给中国社会带来了一股新气息，大大推动了中国近代化进程。列举两件民族资产阶级作为一股新的政治力量登上历史舞台后进行了推动中国政治民主化进程的重要事件。
材料一 乡约起源于宋代，在明代得到广泛推广。明代名臣大儒王阳明、吕坤等人都对乡约的制度或实践有很大的贡献。王阳明以封疆大吏的身份在辖区内直接推行《南赣乡约》，以明太祖的《太祖六谕》为蓝本，使乡约逐渐成为封建国家意识形态社会化的有效途径。到清代，顺治皇帝首倡乡约，将《六谕卧碑文》加入乡约宣讲中。雍正皇帝更是亲自制定了《圣谕广训》，作为乡约宣讲的正式文本，通过乡约巩固国家在基层社会的权威，强化在基层社会的控制。
——摘编自赵岩等《（南赣乡约）与传统中国基层治理体系的重建》
材料二 清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外，浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部，实行任期制，由选举产生。
——摘编自常建华《中国文化通志·宗祖志》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出宋朝到清朝乡约宣讲内容的变化及其作为国家基层治理手段的发展趋势。(2)根据材料二并结合所学知识，概括清末民初宗族管理的特点及其形成的原因。
材料一
日期 | 生平 |
1900年 | 出生于上海洋泾浜畔的一个贫民窟里，父亲以拉黄包车为生。 |
1906年 | 入私整读书。 |
1912年 | 为了生计，父母不得已要将女儿送去卖唱。董竹君想着读过的《二十四孝图》《孝经》，觉得自己应该做一个孝顺的孩子分担家庭重担。 |
1914年 | 与时任四川副都督夏之时相遇，并随其赴日留学，后从东京御茶之水女子高师毕业（日本近代第一所针对女性开设的官立高等教育机构） |
1921年 | 夏之时就任四川都督后，她也从日本回国助夫革命。 |
1929年 | 因军阀派系斗争，夏之时脾气变化且染上吸食鸦片等陋习。董竹君选择净身出户，带着备受轻视虐待的四个女儿离开四川来到上海，创办群益纱管厂，成为上海当时唯一的女老板。 |
1935年 | 锦江川菜馆正式挂牌营业。 |
——摘编自董竹君《一个世纪的传奇》
材料二 在上海，董先生给女儿们讲些人生和爱国的道理，找些进步文艺读物给她们看，让她们学做家务、热爱劳动，培养她们善良热诚、助人为乐、先人后己、大公无私的高尚品德，还让她们多接近大自然，养成胸怀开朗和爱美的兴趣习性。教育她们：为人做事要有责任感，要光明正直。中央电视台记者采访董先生时，问她教育孩子的成功“秘诀”。她说，第一，思想要正，要跟上历史潮流；第二，要刻苦学习，练就本事，以免将来有事“做不来”。
——摘编自闻悦《董竹君的育儿经》（2009年）
(1)据材料一指出董竹君的成长受到哪些教育的影响，并说明其所起的浸润作用。
(2)据材料，概括20世纪初女性所具有的现代思想意识，并结合所学知识，说明其形成的时代背景。
(2)结合所学知识，指出改革开放后服装“颜色丰富、款式多样”的原因。
(3)除服饰变化以外，请任举一例说明中国近现代物质生活变迁的具体表现。
