材料 求同存异——老精神的新应用
甲 | “君子和而不同,小人同而不和”“己所不欲,勿施于人” ——《论语》 “君子心和,然其所见各异,故曰不同;小人所嗜好者同,然各争其利,故曰不和也”——何晏《论语集解》 |
乙 | 1941年,在粉碎蒋介石发动的第二次反共高潮的严酷斗争中,为了尽可能多地争取和团结朋友,周恩来明确提出:“干革命,人越多越好,为了团结更多的人,思想上可以求同存异……周恩来1955年4月在万隆会议上即席发言,开宗明义地郑重申明,“中国代表团是来求团结而不是来吵架的。”“中国代表团是来求同的而不是来立异的。”强调“我们的会议应该求同存异。” ——孙信、李健《求同存异原则溯源》 |
丙 | 邓小平指出:世界上一系列争端都面临着用和平方式来解决还是用非和平方式来解决的问题。总得找出个办法来“新问题就得用新办法来解决”。他正是用求同存异这种新方法来解决台湾、香港问题,提出了“一国两制”,他同样是用这种新方法来解决国与国之间的领土争端提出了“搁置争议、共同开发”。 ——李元光《论“一国两制”的哲学内涵》 |
材料一 《周易》中论述的“厚德载物”思想,实际上提倡的就是博大包容精神,讲求万物间的和平共处,以平和的心态寻求与万物和平共处的共同点和契合点。孔子也在“君子和而不同,小人同而不和”的名言中明确提出求同存异思想。
——孙信、李健《求同存异原则溯源》
材料二
材料三 中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富,如求同存异、和而不同的处世方法。邓小平按照求同存异这种新办法的基本要求所提出的两种具体模式:“一国两制”和“搁置争议,共同开发”,是当今这个充满矛盾斗争和“很多疙瘩”的世界,选择和平方式解决争议的好办法、新办法,极具中国特色。
——李元光《论“一国两制”的哲学内涵》
根据材料和结合中国现代史的具体史实,围绕“‘求同存异’精神的时代传承”自行拟定一个具体的论题,并对所拟论题进行简要阐述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰。)
材料 核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、荨时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念,如革故鼎新、与时俱进的思想,脚踏实地、实事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等。
中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范,如天下兴亡、匹夫有贵的担当意识,精忠报国、振兴中华的爱国情怀,崇德向善、见贤思齐的社会风尚,孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念等。
中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富,如求同存异、和而不同的处世方法,文以载道、以文化人的教化思想,形神兼备、情景交融的美学追求,俭约自守、中和泰和的生活理念等。
——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》(2017年1月25日)
根据材料,选取两项具体的中华优秀传统文化内容,结合中国史的相关知识,说明中华文化的世界意义。(要求:论题明确,史论结合,表述清晰。)
材料
中外历史大事年表(节选) | ||
时间 | 中国 | 外国 |
1945年 | 中国抗日战争胜利结束;重庆谈判 | 第二次世界大战结束;联合国成立 |
1946年 | 全面内战爆发 | |
1947年 | 《中国土地法大纲》颁布 | 印度独立;杜鲁门主义发表 |
1948年 | 第一次柏林危机爆发 | |
1949年 | 中华人民共和国成立 | 北大西洋公约组织成立 |
1950—1953年 | 抗美援朝战争 | 朝鲜战争 |
1955年 | 中国参加万隆会议 | 华沙条约组织成立;万隆会议召开 |
1956年 | 三大改造基本完成 | 埃及收回苏伊士运河主权 |
——摘编自人民教育出版社《普通高中课程标准实验教科书历史1、2必修》附录一
运用材料信息与所学知识,对上述中外历史大事年表进行探讨。可以任意提取相互关联的中外历史信息,自行拟定一个具体论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,观点明确,史论结合,史实准确。)