1 . 中国近代以来留学生情况统计简表

——据周棉著《近代中国留学生群体的形成、发展、影响之分析与今后趋势之展望》

4 . 历史上文明互动的结果，塑造出各具特色、交相辉映的世界文化图景。

材料一：法国革命的精神虽曾跟着拿破仑的铁蹄走遍欧洲的大半，但这只可以说是他穷兵黩武的旁产品，不是他的至诚目的。

——陈衡哲：《西洋史》

材料二：波斯人、阿拉伯人和中亚人，都来到这座位于丝绸之路终点的城市(唐都长安),使其成为全世界文化最多样的国际大都会。城内有景教教堂、索罗亚斯德教寺庙、穆斯林清真寺。 ……很多古物，例如伊朗银器的仿制品，所反映的审美倾向属于中国人而非其所有者。

—— (英)罗伯茨等《企鹅全球史》

材料三；西方光线在射入美洲棱镜后便分解成自己的基本原色，并与土著的光束混合在一起，形成一种新型文化光谱。随着时间推移，这种光谱已不再是印第安人的，也不是西方的，而变成了印第安美洲的文化光谱。

——(秘鲁)罗德里格斯《拉丁美洲文明与文化

材料四：作为移民社会，新加坡多元民族、多元语言与多元宗教信仰共生并存，其文化形成发展呈多元态势……传统与现代，东方与西方，个性与共性，本土化与国际化冲突碰撞又互通联动，构建起新加坡多元文化的间架。

——张跃等《新加坡文化概论》

现代化是人类社会的一次转型，是文明方式的一次转换，现代化的世界进程也就是世界历史的形成过程。

罗荣渠在《现代化新论：世界与中国的现代化进程》一书中，认为现代化发展模式可以分为两大类：一是内源性现代化，它是由社会自身力量产生的内部创新，其外来影响居次要地位；二是外源性现代化，它是在国际环境影响下，社会受到外部冲击而引起内部思想和政治变革，进而推动经济变革，其内部创新居于次要地位。按照这一标准，请将以下国家分类。

有学者认为，西方近代的变革首先是精神层面的变革，然后是制度方面的变革，最后才是器物方面的变革，而中国在近代的变革顺序却是正好相反的。

10 . “求变”“求新”是中国的历史传统，也是中华民族绵延不绝、中华文化传承不息的重要原因。

材料一：商君虽死，而秦卒行其法。

——《史记》

材料二：“北人谓土为拓、后为跋，魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”

——《资治通鉴》

材料三：自晋宋以来，视洛阳为荒止，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜。

——杨衒之《洛阳伽蓝记》

材料四：不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民。……及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。

——苏辙《栾城三集》

材料一：“不自由毋宁死！”斯语也，实十八九两世纪中，欧美诸国民所以立国之本原也。自由之义，适用于今日之中国乎？曰：自由者，天下之公理，人生之要县，无往而不适用者也。

——梁启超《论自由》（1902年）

材料二：所以我希望我们可爱的青年。第一步，要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步，要用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相。第三步。把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。第四步，把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。我们人数居全世界人口四分之一，我们对於人类全体的幸福，该负四分之一的责任。不尽这责任，就是对不起祖宗。对不起同时的人类，其实是对不起自己。我们可爱的青年啊，立正！开步走，大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命。等着你来超拔他哩。我们在天的祖宗三大圣和许多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。

——摘自梁启超《欧游心影录》（1920年）