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1 . 【历史-选修4:中外历史人物评说】
材料一 郭嵩焘(1818年-1891年)是近代洋务思想家，是中国历史上第一位驻外使节。他反对“严夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾；必使覆国亡家，以快其议论而为名高”，认为“茫茫四海含识之人民，此心此理所以上契于天者，岂有异哉?而猥曰‘东方一隅为中国，余皆夷狄也’，吾所弗敢知矣!”“窃以为中国与洋人交涉，当先究知其国政军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功。”郭嵩焘的思想在“西学东渐——西方思想文化向中国传播中发挥了积极作用，为他身后蓬勃兴起的维新变法思潮开了先河”。
材料二 总署钞寄《使西纪程》后，李鸿章得以先睹为快，并大加称赞道:“总署钞寄行海日记一本，循览再四，议论事实，多未经人道及者，如置身红海、欧洲间，一拓眼界也。”但很可惜，能如李鸿章一样欣赏的人少之又少。《使西纪程》出版后，激起了轩然大波，指责谩骂之声遍及京城内外。尤其是在京师，朝野舆论哔然，义愤填膺，甚至到了无不切齿、口诛笔伐的地步。
(1)根据材料一，概括郭嵩焘的思想主张。
(2)根据材料并结合所学知识，分析《使西纪程》创作的背景，并综合上述材料，指出其积极作用。
材料一 郭嵩焘(1818年-1891年)是近代洋务思想家，是中国历史上第一位驻外使节。他反对“严夷夏之大防”，痛斥士大夫“惟一意矜张，以攘夷狄为义，而置民父于不顾；必使覆国亡家，以快其议论而为名高”，认为“茫茫四海含识之人民，此心此理所以上契于天者，岂有异哉?而猥曰‘东方一隅为中国，余皆夷狄也’，吾所弗敢知矣!”“窃以为中国与洋人交涉，当先究知其国政军政之得失，商情之利病，而后可以师其用兵制器之方，以求积渐之功。”郭嵩焘的思想在“西学东渐——西方思想文化向中国传播中发挥了积极作用，为他身后蓬勃兴起的维新变法思潮开了先河”。
——摘编自郭嵩焘《使西纪程》
材料二 总署钞寄《使西纪程》后，李鸿章得以先睹为快，并大加称赞道:“总署钞寄行海日记一本，循览再四，议论事实，多未经人道及者，如置身红海、欧洲间，一拓眼界也。”但很可惜，能如李鸿章一样欣赏的人少之又少。《使西纪程》出版后，激起了轩然大波，指责谩骂之声遍及京城内外。尤其是在京师，朝野舆论哔然，义愤填膺，甚至到了无不切齿、口诛笔伐的地步。
——杨锡贵《郭嵩焘<使西纪程>毁版述评》
(1)根据材料一，概括郭嵩焘的思想主张。
(2)根据材料并结合所学知识，分析《使西纪程》创作的背景，并综合上述材料，指出其积极作用。
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2 . 【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料 谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉？夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以为办民事之资也。如此而事扰不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。”……像痛斤暴君那样，他痛斤为暴君服务的纲常名教：“三纲之摄人，足以破其胆而杀其灵魂”，是“暴乱无理之法”，是“愚黔首之术”。他特别指出，“两千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理，沿及今兹，方愈剧矣”。他由此发出了“冲决罗网”的呼声，把“君主之罗网”、“伦常之罗网”，统统列为应被冲决之列。
——摘编自《谭嗣同传》
（1）根据材料，概括谭嗣同的主要观点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析其思想产生的主要原因。
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2016-11-27更新
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106次组卷
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10卷引用：2016届贵州遵义高三第三次联考历史试卷
