材料陈公哲，祖籍广东，是近代著名的武术家和教育家。他邀请了孙中山为精武会题写了“尚武精神”的横匾，扩大了精武会的影响力。由他主办的《精武书刊》，对于记录精武体育会的历史，以及传播传统武术起到了积极作用。在他的努力下精武体育会发展十分迅速，此后遍布东南亚、美国等地。他多才多艺，不仅擅长多种体育运动，还在摄影、考古、书法等领域取得了成就。他认为体育是德育和智育的基础，三者缺一不可。精武体育会会倡导“天下大同”精神，他将儒家思想中的“克己”“平等”与西方“博爱”思想结合，体现出一种大包容的世界主义思想。精武体育会中不分阶级，一视同仁，只要具有为他人牺牲的勇气和诚意就可以成为兄弟。在民族危亡之际，大批精武学员为国家和民族英勇牺牲，受精武精神感召，大批民众纷纷募捐，为体育教育和抗日活动贡献了力量。

——摘编自王换源《武术名家陈公哲与精武体育会》

材料   正考父是孔子的远祖，博学多才，文武兼备，曾辅佐过宋戴公、宋武公、宋宣公，官至上卿，德高望重。在他任上，宋国崇德法、尚礼义、倡廉俭、戒奢靡、重农桑、修水利，国力日益强盛。但官位越高，正考父修身愈严，律己愈苛，越是谦恭低调，平和有加，俭朴至极。为了惕厉自儆并教育子孙，正考父特意在家庙的鼎上铸下铭训：“（在接受权位的册命时）一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘（音zhān）于是，鬻（音yù）于是，以糊余口。”最早记录这段话的文献是《左传·昭公七年》，后来司马迁写《史记》为孔子立传作《孔子世家》时，也引用了这段文字，这是因为铭文与孔子的祖先正考父有关，刻有铭文的鼎，就是放在正考父的庙里的。

2013年6月28日，习近平总书记在全国组织工作会议上的讲话中指出：“敢于担当，是为了党和人民事业，而不是个人风头主义，飞扬跋扈、唯我独尊并不是敢于担当。春秋时期宋国大夫正考父是几朝元老，但他对自己要求很严，他在家庙的鼎上铸下铭训……意思是说，每逢有任命提拔时都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。生活中只要有这只鼎煮粥糊口就可以了。我看了这个故事之后，很有感触。我们的干部都是党的干部，权力都是党和人民赋予的，更应该在工作中敢作敢为、锐意进取，在做人上谦虚谨慎、戒骄戒躁。”

（备注：古代任命官员要举行册命仪式，也就是材料鼎铭中的“一命”“二命”“三命”。经过“三命”，在诸侯国，其地位已经是“上卿”之尊了。）

——依据2017年3月5日《光明日报》李山文《一命而偻，再命而伛，三命而俯》等资料综合摘编

材料   林则徐，字少穆，1785年生，福建侯官（今福州）人，是中国近代史上著名的民族英雄。道光十二年（1832年），林则徐在赴江苏巡抚任途中，目睹“灾民于沿堤搭棚栖止”的惨状，提出救灾12项建议，并在江督陶澍的支持下得到实施。道光十八年（1838年），林则徐受命为钦差大臣，前往广东禁烟，并节制广东水师，查办海口。在此期间，林则徐注意了解外国情况，组织翻译西文书报，有《四洲志》《华事夷言》等，这些著作成为中国近代最早介绍外国的文献。为防范外国侵略，林则徐大力整顿海防，积极备战，购置外国大炮加强炮台，搜集外国船炮图样准备仿制。道光十九年（1839年），他综括各种资料完成了一部有关农田水利的优秀著作——《畿辅水利议》，总结了历史上北方农田水利的经验。林则徐写下的《壬寅日记》，后被整理为《荷戈纪程》，它记录了西北地区的气候特点、交通状况、民众生活、贸易情况、驻军和民族关系等多方面内容。

——摘编自吴伟宁《论林则徐的历史贡献》等

材料一   一方水土养育一方人，齐鲁大地给了山东人一副伟岸的体魄，北国苍茫，山高地阔，黄河雄劲奔放，山东人的血液中流淌着原始的野性。登上泰山，你所能感到的那种博大宽广就是山东人的胸怀！去年过年的时候，我写了一副对联：上报九天五谷丰登，下表九泉一门忠孝。横批：又是一年。父亲看了后，说横批不好，我征求他的意见，他说把横批改成“勤俭持家”吧。

《二十四孝》辑录了24个“孝动天地”的故事，其中有关山东人的就有龇指心痛的曾参，单衣顺母的闵损，为亲负米的仲由，卖身葬父的董永等。

——摘编自《全景扫描山东》

材料二   《水浒传》的核心价值观有两个，一是忠义价值观，二是暴力价值观……忠义文化一直是江湖帮派文化的核心价值观，各种帮派都会设置各种帮规，而帮规要体现的就是忠义文化。一方面忠义文化与社会主流价值观一致，使帮派能存活于社会；另一方面则是用这种思想意识去控制与约束，是一种精神管理的需要。

——《水浒传讲的是忠义与暴力》

材料 陶澍（1777—1839），湖南安化人，是嘉庆、道光年间的名臣，著名的理财能手，曾经当了十多年的两江总督。在林则徐、贺长龄、魏源等属吏的协助下，他兴利除弊，政绩斐然。他大胆改河运为海运，在运河发生水患时，将当年的漕粮按时送到北京；他改革整顿两淮盐政，改引为票；他兴办全省河工，治理水害，大修水利。陶澍出身贫寒，“少负经世志”，也是当时倡导经世致用之学的代表人物。他和龚自珍、魏源、林则徐、贺长龄等人志同道合，敢于正视现实，关注民生，揭露封建衰世的黑暗和腐败，要求改革内政，严禁鸦片，加强军务，防御外敌，不愧为一代名臣。

——摘编自平湖月满《河山曲：追寻一个真实的左宗棠》

7 . 材料   朱葆三，1848年出生于浙江定海。他十三岁时因父亲重病而致家中贫弱，不得已年仅十四岁时便到上海的五金店当学徒。他平日里勤奋工作、生活节俭、刻苦学习并逐渐掌握了经营管理理念知识，得到店主赏识，在十七岁时便任总账房和营业主任。1878年他自立门户，开了新裕商行，经营进出口贸易。1895~1911年他又相继创办了保险公司、船厂、浙江银行、面粉厂、自来水公司、上海《新闻报》等，推动了上海金融市场的运转，促进上海工商业的发展。在十里洋行的上海，朱葆三在清朝官府、外国领事乃至当时还微不足道的革命党人中间均有朋友。在辛亥革命大潮中，朱葆三已逐渐觉察到清政府所谓“君主立宪”不过是打着幌子的骗局，因此他在不同程度上对革命党人的活动表示支持，并把变革的期望寄托在他们身上。后退出政治舞台，先后创办和投资了中国红十字会、四明医院、上海孤儿院、尚义学校、同济医工学校。1926年夏，上海时疫流行，朱葆三创办于大世界附近的时疫医院病人骤增，经费短缺，为此他冒暑前往察看，顺道劝募捐款，终因年老，于9月2日在上海与世长辞。

——摘编自百度文库《近代中国百年历史人物传记之朱葆三》

材料 李善兰投身洋务派官僚集团，积极参与洋务新政中的学术活动，试图以此实现他的科学救国的理想。1861年秋，曾国藩在安庆筹建军械所，将李善兰“聘入戎幄，兼主书局”。李善兰一到安庆，就拿出因战乱初刊版已毁的《几何原本》等数学书籍。李善兰的科学著译，特别是他的数学著作，“仰承汉唐，荟中外，取精用宏，兼综条贯”。而他业余从事的诗、文创作，也是内容丰富、洋洋大观。李善兰生性豪迈，脱不羁，潜心科学，淡于利禄。曾国藩很赏识他，“屡欲列之荐牍，皆力辞”。他痛恨贪官污吏，在晚年所写的《陈君锡麟行状》中，表彰为官清廉、体恤民情者。晚年，他虽年授三品卿衔户部正郎、广东司行走、总理各国事务衙门章京，但从未离开过同文馆教学岗位，也没有中断过科学研究工作。在他去世前几个月，还在写新的数学著作《级数勾股》。

——摘编自白寿彝《中国通史》

材料   谭鑫培，名金福，湖北省江夏县人。谭鑫培从小就跟他父亲学艺。他练功勤奋刻苦，白天黑夜，从不间断，因此练就了一身好功夫。谭鑫培在艺术上之所以有很高成就，是因为他能不拘一格，博采众长，融会创造。他不故步自封，对京剧其他行当如青衣、老旦、花脸的唱腔，以至昆曲、梆子、大鼓、单弦的某些特长，都加以吸收运用。他不仅继承了前辈老生演员的一些拿手好戏，还通过自己的创造，丰富和发展了京剧老生的传统剧目。如《珠帘寨》中的李克用原是花脸扮演，谭鑫培将其改为老生后，《珠帘寨》反倒成为老生的传统剧目。由于取得了高度的艺术成就，谭鑫培驰名南北，获得了“伶界大王”的称号。

——摘编自白寿彝《中国通史》