材料   亚当·斯密（1723—1790年），英国经济学家、哲学家、作家。亚当·斯密强调自由市场、自由贸易以及劳动分工，被誉为“古典经济学之父”“现代经济学之父”。18世纪初的英国市场经济已经兴起，追求个人利益成为经济发展的动力，人类传统的利他美德还能不能维系，或者要不要维系，已成为一个大问题。亚当·斯密以《国富论》与《道德情操论》这两部书立世，两部书却揭示了两种不同的人性：《国富论》揭示了人的物质属性是利己的；而《道德情操论》则指出人的精神属性是利他的。1759年，斯密的第一部著作《道德情操论》出版，他在书中提倡用“同情弱者”“悲悯苦难”“爱他人”“正义”“人性”“谨慎”“责任感”等去支配世界，最终的目标是实现公民的幸福生活。书中写道：“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。”

——摘自魏进平：《古今中外名家论责任》等

材料   王充是东汉时期思想家。谴告说是汉代天人感应论的核心，王充对其进行了强烈的批驳，他针对“谴告”指出：“夫天道，自然也，无为。如谴告人，是有为，非自然也。”对于所谓旱灾是天神对人君骄横暴虐的谴责，涝灾是天神对君主迷恋酒色的惩罚，虫食谷物、老虎吃人是天神对官吏为奸的警告等神学呓语，王充都予以有力的批驳。王充在批驳谴告说的时候，指出自然灾异和君主、官吏的操行及政绩之间没有必然联系，即使二者同时发生，也只是一种偶然的巧合，本不是天的有意安排。他还指出，儒家的祖师爷为了让君主的所作所为符合自己的心意，推行自己的政治主张，为了恐吓人民使其不敢反抗，御史动不动就抬出天来。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》